< فهرس الموضوعات > ما حكى عن ابن الجنيد من كفاية الوجور < / فهرس الموضوعات > خلافا للمحكي عن ابن الجنيد ، فاكتفى بالوجور [1] إما لدعوى صدق الارضاع ، وإما لحصول ما هو المقصود منه - من إثبات اللحم وشد العظم - وإما للمرسل المروي في الفقيه عن أبي عبد الله عليه السلام قال : ( وجور الصبي اللبن بمنزلة الرضاع ) [2] .
وفي الكل نظر ، لخلو الدعوى المذكورة عن البينة ، كدعوى كون المناط في النشر مجرد إنبات اللحم وشد العظم ، وضعف المرسلة ومعارضتها برواية زرارة عن الصادق عليه السلام : ( لا يحرم من الرضاع إلا ما ارتضع من ثدي واحد حولين كاملين ) ، [3] بناء على جعل الحولين ظرفا لأصل الرضاع ، لا لقدره حتى يخالف الاجماع .
فالأقوى - إذا - القول المشهور ، إلا أن الأولى مراعاة الاحتياط .
< فهرس الموضوعات > الثالث : حياة المرتضع منها < / فهرس الموضوعات > الثالث : حياة المرتضع منها ، فلا اعتداد بما يرتضعه من المرأة بعد موتها على المشهور ، بل لم أعثر فيه على حكاية خلاف صريح في المسألة ، قيل : لقوله تعالى : ( وأمهاتكم اللاتي أرضعنكم ) [4] الظاهرة في مباشرة المرأة للارضاع المنتفية في حق الميتة ، فيدخل في عموم ( وأحل لكم ما وراء ذلكم ) [5] ولأصالة الإباحة إلى أن يثبت المزيل [6] . وقيل : لأنها خرجت

[1] راجع المختلف : 519 .
[2] الفقيه 3 : 479 ، الحديث 4683 .
[3] الفقيه 3 : 477 ، الحديث 4674 .
[4] النساء : 23 .
[5] النساء : 24 .
[6] ذكره الشهيد الثاني قدس سره المسالك 1 : 374 .

294