بل الثانية في أن الغناء من مقولة الكلام ، لتفسير قول الزور به .
ويؤيده ما في بعض الأخبار ، من أن من قول الزور أن تقول للذي يغني : أحسنت [1] . ويشهد له قول علي بن الحسين عليهما السلام في مرسلة الفقيه الآتية في الجارية التي لها صوت : " لا بأس [2] لو اشتريتها فذكرتك الجنة ، يعني بقراءة القرآن والزهد والفضائل التي ليست بغناء " [3] ، ولو جعل التفسير من الصدوق دل على الاستعمال أيضا .
وكذا " لهو الحديث " بناء على أنه من إضافة الصفة إلى الموصوف ، فيختص الغناء المحرم بما كان مشتملا على الكلام الباطل ، فلا تدل على حرمة نفس الكيفية ولو لم يكن في كلام باطل .
ومنه تظهر الخدشة في الطائفة الثالثة ، حيث إن مشاهد الزور التي مدح الله تعالى من لا يشهدها ، هي مجالس التغني بالأباطيل من الكلام .
فالإنصاف ، أنها لا تدل على حرمة نفس الكيفية إلا من حيث إشعار " لهو الحديث " بكون اللهو على إطلاقه مبغوضا لله تعالى .

[1] الوسائل 12 ، 229 ، الباب 99 من أبواب ما يكتسب به ، الحديث 21 ، وإليك نصه : " قال : سألته عن قول الزور ، قال : منه قول الرجل للذي يغني : أحسنت " .
[2] في المصدر : ما عليك .
[3] الفقيه 4 : 60 ، الحديث 5097 ، وعنه في الوسائل 12 : 86 ، الباب 16 من أبواب ما يكتسب به ، الحديث 2 .

287