( 1 ) لا يذهب عليك : أن المقصود بالبحث هو إثبات أن جميع وقت أجزاء الفريضة وقت للنافلة ، بحيث لو أتى بها فيه كان أداء ومن قبيل إتيان العمل في وقته . وغاية المستفاد من هذه الأخبار جواز الإتيان بها في أي زمان شاء من غير بيان أنها قضاء أو أداء ، بل بعضها يدل على أن لها وقتا خاصا ، وهو قوله ( عليه السلام ) في رواية الغساني « إلا أنك إذا صليتها في مواقيتها أفضل » ولو سلم الظهور فيها فلا بد من رفع اليد عنه بقرينة مثل موثقة « الجعفي » الدالة على أن للنافلة أيضا وقتا كالفريضة ، كما يفعل ذلك بموثقة سماعة الماضية أيضا . ( منه عفى عنه ) . ( 2 ) الوسائل الباب 37 من أبواب المواقيت الحديث 8 و 9 . ( 3 ) الوسائل الباب 37 من أبواب المواقيت الحديث 8 و 9 .

90