( 1 ) لا يذهب عليك : أن قوله ( عليه السلام ) « يجزى التحري أبدا إذا لم يعلم أين وجه القبلة » ظاهر في أنه ( عليه السلام ) بصدد بيان أن التحري ينوب عن العلم ويقوم مقامه إذا لم يتمكن منه نفسه ، وهذا اللسان ظاهر في أن الوظيفة الأصلية هو العلم ، وانما تنزل عنها إلى الظن لعدم التمكن منه واضطرارا ، فليس ظاهر لفظ الحديث عاما لصورة التمكن ، كما أفاده . ثم إن ظاهر الحديث أنه إذا أراد إتيان عمل مشروط بالقبلة ولم يتمكن من تحصيل العلم بالقبلة وقت ما أراد يجزيه التحري والعمل بما يراه أحرى ، وليس معناه إذا لم يتمكن

286