( 1 ) مضافا إلى أن الذي يظهر من « التهذيب » أن الشيخ ( قدس سره ) فهم من أخبار التحري اختيار جهة من الجهات بلا اعتبار حصول الظن له بأنها القبلة ، وذلك : أنه ( قدس سره ) حكى أولا عبارة « المقنعة » هكذا « قال الشيخ رحمه اللَّه : وإذا أطبقت السماء بالغيم فلم يجد الإنسان دليلا عليها بالشمس والنجوم فليصلّ إلى أربع جهات وان لم يقدر على ذلك بسبب من الأسباب المانعة من الصلاة أربع مرات فليصلّ إلى أي جهة شاء ، وذلك مجز مع الاضطرار » ثم استدل له بمرسل « خراش » الدال على وجوب الصلاة إلى أربع جهات ثم قال « فأما ما يدل على أن التحري يجزي عند الضرورة ما رواه زرارة قال : قال أبو جعفر ( عليه السلام ) : يجزى التحري أبدا إذا لم يعلم أين وجه القبلة » ثم ذكر موثق سماعة أيضا ، ثم قال ما حاصله : ان حمل صحيح « زرارة » وموثق « سماعة » على الاضطرار انما هو للجمع بينهما وبين مرسل « خراش » [ التهذيب . ج 2 ص 45 و 46 ] وهو كما ترى ظاهر في أنه فهم من أخبار التحري نفس ما فهمه من عبارة المفيد : « فليصلّ إلى أي جهة شاء وذلك مجز مع الاضطرار » ولذلك استدل بها له . وحينئذ فلعل سر عدم ذكر مصححة « زرارة » وصحيحته هو الاكتفاء بإخبار التحري عنهما .

255