والخلاف [1] والغنية [2] ونهاية الإحكام [3] وكشف الالتباس [4] وإرشاد الجعفرية [5] ، وظاهر التذكرة [6] وشرح جمل السيد للقاضي [7] ، وعن شرح الفريد البهبهاني : أنه إجماع وأن الإسكافي خارج معلوم النسب [8] ، وفي مجمع الفائدة : الظاهر عدم الخلاف في عدم جواز الاكتفاء بقراءتها على تقدير وجوب سورة كاملة وتحريم إتمامها [ فيها ] والبطلان معه [9] ، انتهى .
ويكفي ما ذكر في المسألة ، مضافا إلى النهي عنه في رواية زرارة وليس فيها إلا القاسم بن عروة ، وإن خص في الروض [10] الطعن فيها بوجود ابن بكير - الذي هو من أصحاب الاجماع ( 1 ) - : ( لا تقرأ في المكتوبة بشئ من العزائم ; فإن السجود زيادة في المكتوبة ) ( 12 ) .

[1] الخلاف 1 : 426 ، كتاب الصلاة ، المسألة : 174 .
[2] الغنية ( الجوامع الفقهية ) : 496 .
[3] نهاية الإحكام 1 : 466 .
[4] كشف الالتباس ( مخطوط ) : 177 وحكاه في مفتاح الكرامة 2 : 356 .
[5] لا يوجد لدينا ، وحكاه السيد العاملي في مفتاح الكرامة 2 : 356 ،
[6] التذكرة 3 : 146
[7] شرح جمل العلم والعمل : 86 .
[8] شرح الفريد البهبهاني ( مخطوط ) : 138 ، وفيه : بل الظاهر الاجماع ، وأن ابن الجنيد خارج معلوم النسب
[9] مجمع الفائدة 2 : 232 ، والزيادة من المصدر .
[10] روض الجنان : 266 ( 11 ) انظر رجال الكشي 2 : 673 الرقم : 705 . ( 12 ) الوسائل 4 : 779 ، الباب 40 من أبواب القراءة ، الحديث الأول .

396