فالجواز أقوى ، وفاقا للمحكي عن التذكرة [1] والنهاية [2] وجماعة من متأخري المتأخرين [3] ، وإن كان عدمه وتقديم أحد الأولين عليه عند الضيق أحوط ، وإن استشكل بعضهم [4] في وجوب الائتمام لو لم ينعقد الاجماع ; لصدق العجز عن القراءة في الجملة المسوغ للاكتفاء بما يحسنه ; إذ ليس المراد العجز تمام العمر .
مضافا إلى إطلاق الفتاوى ، ولا ريب أن إطلاقاتها غير مسوقة إلا لبيان صورة العجز عن الصلاة التامة ولو جماعة ، كما لا يخفى .
وإن لم يتمكن من شئ من الثلاثة ( قرأ ما يحسن‌ ) - ه منها ، إجماعا محققا ومستفيضا ، إن كانت آية ولو غير مستقلة كما يقتضيه إطلاق الاجماعات ، وكذا إن كان بعض آية مع صدق القرآن عليه ، كما مال إليه في المعتبر [5] بعد تحسين عدم الوجوب ، وجزم به في المنتهى [6] والذكرى [7] والروض [8] ، وعن جامع المقاصد [9] والموجز [10] وكشف

[1] التذكرة 1 : 117 .
[2] نهاية الإحكام 1 : 479 .
[3] راجع مجمع الفائدة 2 : 212 ، والذخيرة : 272 ، والجواهر 9 : 311 .
[4] لم نقف عليه .
[5] المعتبر 2 : 170 .
[6] المنتهى 1 : 274 .
[7] الذكرى : 187 .
[8] روض الجنان : 262 ، وفيه : ولو كان ما يحسنه بعض الفاتحة . . .
[9] جامع المقاصد 2 : 250 .
[10] الموجز الحاوي ( الرسائل العشر ) : 77 .

569