إسم الكتاب : كتاب الصلاة ( عدد الصفحات : 615)

سماعة [1] .
فالقول بركنيتها - كما عن الخلاف عن بعض أصحابنا [2] ، وعن التنقيح [3] عن ابن حمزة - ضعيف .
ومقتضى عموم قوله : ( لا تعاد ) وما بعده ، وظاهر بعض الأخبار المخصص للابطال بصورة تعمد الترك [4] : عدم البطلان بتركها لا عن تعمد وإن لم يكن ناسيا ، كما لو دخل في الصلاة بنية الاقتداء فبان عدم الإمام ، لكن ظاهر جماعة كالفاضلين [5] والشهيدين [6] وجماعة [7] - في مسألة :
ما لو قال كل من الرجلين : كنت مأموما - بطلان صلاتهما ; معللا بتركهما للقراءة . مؤيدا له برواية السكوني [8] ، إلا أن يقال بدخول غير الناسي في المتعمد ; فإن تعمد الترك قد يكون للعصيان ، وقد يكون للتشريع ، وقد يكون للجهل بالحكم ، وقد يكون للجهل بالموضوع ، وما نحن فيه من الأخير .
ثم إن ظاهر قوله : ( لا صلاة ) في الروايتين المتقدمتين ونحوهما : عموم الحكم للنوافل أيضا وهو المشهور ، مضافا إلى قاعدة اتحاد النافلة مع

[1] الوسائل 4 : 732 ، الباب الأول من أبواب القراءة في الصلاة ، الحديث 2 .
[2] لم نقف على هذه النسبة في الخلاف بل وجدناها في المبسوط 1 : 105 .
[3] التنقيح الرائع 1 : 197 .
[4] الوسائل 4 : 766 ، الباب 37 من أبواب القراءة في الصلاة .
[5] المعتبر 2 : 424 ، والتذكرة ( الطبعة الحجرية ) 1 : 175 .
[6] الذكرى : 272 ، وروض الجنان : 375 .
[7] منهم المقدس الأردبيلي في مجمع الفائدة 3 : 318 والسيد السند في المدارك 4 : 333 ، والنراقي في المستند 1 : 524 وصاحب الجواهر في الجواهر 13 : 237 .
[8] الوسائل 5 : 420 ، الباب 29 من أبواب صلاة الجماعة ، الحديث الأول .

561