وكيف كان ، فالمشهور كما في المدارك [1] استحباب قراءة القصار ( في الظهرين والمغرب ) ولم يوجد عليه خبر ، إنما المروي مصححا عن محمد بن مسلم : ( أن الظهر والعشاء الآخرة تقرأ فيهما سواء ، والعصر والمغرب سواء ، وأما الغداة : فأطول ، فأما الظهر والعشاء الآخرة : فسبح اسم ربك الأعلى ، والشمس وضحيها ونحوهما ، وأما العصر والمغرب : فإذا جاء نصر الله ، وألهيكم التكاثر ونحوهما ، وأما الغداة : فعم يتساءلون وهل أتيك حديث الغاشية ، ولا أقسم بيوم القيمة وهل أتى على الانسان ) [2] .
ونحوها معتبرة بابن محبوب [3] حاكية لقراءة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في فرائضه الخمس وتسويته بين الظهر والعشاء وبين العصر والمغرب [4] ، والعمل بهما قوي وفاقا لجماعة [5] .
( و ) مما ذكر يظهر أنه يستحب أن يختار من المفصل ( متوسطاته في العشاء ومطولاته في الغداة ) .
وبإزاء ما ذكر أخبار أخر مرجحة لسورتي التوحيد والقدر ، فعن الكليني عن أبي علي بن راشد : ( أنه قلت لأبي الحسن عليه السلام : جعلت فداك أنك كتبت إلى محمد بن الفرج تعلمه إن أفضل ما يقرأ في الفرائض إنا أنزلناه ، وقل هو الله أحد ، وإن صدري ليضيق بقراءتهما في الفجر . فقال : لا يضيق

[1] المدارك 3 : 363 .
[2] الوسائل 4 : 787 ، الباب 48 من أبواب القراءة ، الحديث 2 .
[3] في ( ط ) : ابن محبوب .
[4] الوسائل 4 : 787 ، الباب 48 من أبواب القراءة ، الحديث الأول .
[5] منهم المحقق في المعتبر 2 : 182 ، والشهيد في الذكرى ، 192 ، والفيض الكاشاني في مفاتيح الشرائع 1 : 136 .

429