أن كتابة القرآن وتعيين قراءاتها وقعت أحيانا بالدحس الظني بحكم الغلبة ، وجه مستقل في عدم التواتر .
ولعله لذلك كله أنكر تواتر القراءات جماعه من الخاصة والعامة ، مثل الشيخ في التبيان [1] وابن طاووس [2] ونجم الأئمة [3] وجمال الدين الخوانساري [4] والبهائي [5] والسيد الجزائري [6] وغيرهم من الخاصة ، والزمخشري [7] والزركشي [8] والحاجبي [9] والرازي [10] والعضدي [11] من العامة ، وعن الفريد البهبهاني في حاشيته على المدارك [12] كما عن غيره : أن المسلم تواتر جواز القراءة بها عن الأئمة عليهم السلام ، وأما ما أدعي من الاجماع [13]

[1] انظر التبيان 1 : 7 .
[2] حكاه في الجواهر 9 : 295 . ومفتاح الكرامة 2 : 390 عن سعد السعود ، وانظر سعد السعود : 283 .
[3] شرح الكافية 1 : 320
[4] لم نقف عليه .
[5] لم نقف عليه .
[6] لم نقف عليه ، وحكاه عند السيد العاملي في مفتاح الكرامة 2 : 390 .
[7] لم نقف عليه ، وحكاه السيد العاملي في مفتاح الكرامة 2 : 392 ، وصاحب الجواهر في الجواهر 9 : 295 .
[8] البرهان في علوم القرآن 1 : 318 - 319 ، وفيه : أما تواترها عن النبي ( ص ) ففيه نظر ، وانظر مفتاح الكرامة 2 : 392 .
[9] لم نقف عليه .
[10] التفسير الكبير 1 : 63 .
[11] لم نقف عليه
[12] حكاه السيد العاملي في مفتاح الكرامة 2 : 393 .
[13] انظر الجواهر 9 : 292 .

363