التذكرة [1] والشهيدين [2] والمحقق الثاني [3] .
وهل المراد قدرها في الآيات ، أو في الحروف ، أو فيهما إن تيسر وإلا ففي الحروف ؟ أقوال ، خيرها أوسطها ، وهو المشهور كما في الروض [4] ; إذ لا عبرة بالآيات في كم القراءة والتلاوة ، ولذا لو أمر بكتابة مقدار الفاتحة لم يفهم غير ما ذكرنا .
والمدار على الملفوظ من الحروف دون المرسوم ، وفي همزات الوصل قولان ، أقواهما عدم الاعتبار ; لعدم تعين التلفظ بها وفاقا لشرح الروضة [5] ، وكذا ما يقرأ على وجهين ( كملك ) و ( مالك ) .
وأما اعتبار التوالي ; قيل : فلا خلاف أجده فيه [6] ، وعن إرشاد الجعفرية الاجماع عليه [7] ; ولعله لوجوب مراعاة صفات المبدل في البدل .
وفيه : أن المسلم وجوب تساويهما في الأحكام لا في الصفات ، فالبدل بصفاته المختصة به قائم في الأحكام والآثار مقام المبدل ، فالأولى التمسك بظهور الأمر بالقراءة في المتوالي .

[1] التذكرة 3 : 136 .
[2] الذكرى : 187 ، والدروس 1 : 172 والروضة البهية 1 : 610 و 611 .
[3] جامع المقاصد 1 : 251 .
[4] روض الجنان : 262 .
[5] المناهج السوية : 110 .
[6] قاله صاحب الجواهر في الجواهر 9 : 307 .
[7] حكاه في مفتاح الكرامة 2 : 370 .

343