استقبال المصلي الجزء من الكعبة ، وإمكان استقباله الجزء من الحرم ، فإن ما ذكره من الوجهين في تصحيح صلاة الصف الزائد على طول الحرم بعينه جار في تصحيح صلاة الصف الزائد عن طول الكعبة ، كما اعترف هو به حيث أورد نظير هذا على ما ذكره في الروضة من أنه لو كانت القبلة للبعيد عين الكعبة لزم بطلان صلاة بعض الصف الزائد على طول الكعبة [1] .
مع أنه يرد على الوجه الثاني مما ذكره : ما اعترف به أخيرا من أن فيه التزام عدم كون القبلة هي عين الحرم [2] ، إذ المفروض أنه يحتمل عند كل واحد من الإمام والمأموم المتباعدين بما يزيد على طول الحرم أن يكون خارجا عن العين ، فكيف يكون العين قبلة لهما مع جهلهما باستقبالها ؟ !
وعلى الوجه الأول : أن المقدار القليل من التقوس الحاصل بسبب كروية الأرض لموقف ذلك الصف الطويل لا يوجب [ التقاء ] [3] الخطوط الخارجة واتصالها بالحرم كما هو معلوم بالحدس ويمكن أن يستعلم بالحس .
ثم إن ظاهر المتن اختصاص الجهة بالبعيد ، وألحق به جماعة القريب العاجز عن العلم بالعين [4] ، وهو حسن مع شمول أدلة الجهة له ، وإلا فالأقوى والأحوط له تحصيل الظن بالعين ، ويمكن إرادة ذلك من المتن بأن يراد باستقبال العين استقبالها علما أو ظنا .
واعلم أنهم اختلفوا في تعريف الجهة التي هي قبلة البعيد ، ولا ثمرة في

[1] انظر حاشية الروضة : 173 .
[2] نفس المصدر .
[3] من هامش ( ط ) .
[4] منهم الشهيد الثاني في روض الجنان : 189 ، والمحقق الأردبيلي في مجمع الفائدة 2 : 58 ، والسيد الطباطبائي في الرياض 3 : 111 .

135