يا رسول اللَّه أيحج عن مثل هذا ؟ قال : نعم ولك اجره [1] ولا شك ان إثبات الأجر لها متفرع على أن تكون من جهة أنها تحج به وإلا فلا وجه لثبوت الأجر لها بدون تحقق الإحجاج ، فثبت جواز الإحجاج لها بنفسها أو بالاذن .
وفيه : أن ثبوت الثواب للام أعم من ثبوت الإحجاج لها ، والرواية انما تكون ناظرة إلى الصحة وإثبات الأجر والثواب لها ، وذلك لا يمكن جعله دليلا على إثبات الولاية للأم على الصبي في الإحجاج فلعل ما فيه من ثبوت الثواب للام يكون نظير ما ورد في بعض الأخبار من أن الولد كل ما اتى بشيء - من العبادات والمثوبات - كتب لأبويه الثواب ويرحمهما اللَّه من أجل ما فعله الولد .
[ في عدم اختصاص استحباب إحجاج الصبي للولي ] قوله قده : ( لا يبعد كون المراد الأعم منهم وممن يتولى أمر الصبي ويتكفله وان لم يكن وليا شرعيا .
( 1 ) ويشهد له إطلاق قوله - عليه السلام - في صحيحة معاوية بن عمار المتقدمة وهو : ( انظروا من كان معكم من الصبيان . ) حيث إن ظاهرها عدم الاختصاص بالولي بل جواز الإحجاج لكل من يتولى امره من الولي والأقارب وغيرهم كما اختاره في المستند الا انه لما ثبت بالأدلة عدم جواز التصرف في نفسه ولا في ماله إلا بإذن الولي فلا بد لغير الولي من الاستيذان منه في ذلك ، فيكون نظير تجهيز الميت الواجب على كل أحد لكن مع وجود ولى الميت لا بد من الاستيذان منه بحيث لا يجوز لأحد تولى أموره بدون اذن وليه .
وبالجملة أصل الاستحباب ثابت لكل أحد الا أنه ان كان المحج به غير الولي فلا بد له من الاستيذان منه .
ثم إن ما ذكرنا من ثبوت أصل الاستحباب لكل أحد واعتبار اذن الولي من دليل خارجي انما يصح إذا لم نقل بانصراف الإطلاق إلى الأولياء ولا يبعد القول بذلك ، وعلى فرض تسليم عدم الانصراف انما يتجه بناء على كون الإطلاق مسوقا لبيان هذه الجهة

[1] الوسائل - ج 2 ، الباب 20 - من أبواب وجوب الحج وشرائطه الحديث 1

40