الكثير له . فيمكن أن يقال بعدم حصول الاستطاعة لعدم تخلية السرب على المبنيين ودفع المال إليه تحصيل للاستطاعة . والمسألة بعد محل الإشكال .
وأما إذا حج مع عدم صحة البدن فالظاهر أن حجه ليس مصداقاً للواجب فيجب عليه إذا صح بدنه مع استكماله لسائر الشرايط .
هذا وقد ظهر مما ذكر حكم الحرج وإنه على البناء على منعه من الاستطاعة لا يجزيه عن حجة الإسلام وعلى البناء على أنه رافع لوجوب الحج يجزيه إن تحمل الحرج وأتي بالحج . والله هو العالم .
إذا ترك الحج خوفاً من اللصّ فباَن الخلاف بعد زوال الاستطاعة مسألة 92 : إذا خاف من وجود اللص في الطريق على نفسه أو على ماله خوفاً يعتنى به العرف والعقلاء وترك الحج وبعد زوال استطاعته بان عدم وجود اللص ، فهل هذا من عدم تخلية السرب ؟ فإذا بان خلافه يجب عليه الحج . أو أن الخوف من وجود اللص مانع من حصول الاستطاعة فلا يكون الخائف من اللص مستطيعاً للحج ولا يجوز عند العرف سير الطريق المخوف وإن ظهر بعد ذلك خلافه ، فلا يستقر عليه بذلك الحج لعدم الاستطاعة ، لأن ما هو المانع من صدق الاستطاعة هو الخوف العقلائي من اللص ، لا وجود اللص واقعاً .
والأقوى : أن الخوف مانع من حصول الاستطاعة ، والقول بأن الخوف طريق عقلائي إلى وجود اللص لم نفهم معناه ، فإن الخوف العقلائي وإن كان يحصل من الطريق العقلائي ، إلا أنه بنفسه وواقعه مانع من حصول الاستطاعة وليس من قبيل قيام الطريق على مانع في الطريق مما لا يوجب الخوف من سلوكه .

315