فإن كان ابن الجنيد أراد بذلك ، الوجوب منعناه وإلا فهو حق والظاهر أنه أراد الاستحباب . . . إلى آخره . ( المختلف : ج 1 ص 287 - 288 ) .
مسألة 7 : المشهور بين علمائنا الاكتفاء في مسح الرأس والرجلين بإصبع واحدة ، اختاره الشيخ في أكثر كتبه .
وابن أبي عقيل وابن الجنيد وسلار وأبو الصلاح ، وابن البراج وابن إدريس . . . إلى آخره . ( المختلف : ، ج 1 ص 289 ) .
مسألة 8 : قال الشيخ رحمه الله في المبسوط : لا يستحب مسح جميع الرأس ، فإن مسح جميعه تكلف ما لا يحتاج إليه ، وهو يعطي عدم بطلان الوضوء مطلقا .
وقال ابن الجنيد : لو مسح بيده من مقدم رأسه إلى مؤخره أجزأه إذا كان غير معتقد أن ذلك الفرض عليه ، فإن اعتقد فرضه لم يجزئه إلا أن يعود فيمسح عليه ، ( إلى أن قال ) :
احتج ابن الجنيد بأنه مسح ( فعل ، خ ل ) ما لا يعتقد اجزاءه فوجب أن لا يجزئه . . . إلى آخره . ( المختلف : ج 1 ص 292 - 293 ) .
مسألة 9 : مسح الرجلين من رؤوس الأصابع إلى الكعبين ، ويراد بالكعبين هنا : المفصل بين الساق والقدم ، ( إلى أن قال ) :
وقال ابن الجنيد : الكعب في ظهر القدم دون عظم الساق وهو المفصل الذي قدام العرقوب . . . إلى آخره . ( المختلف : ج 1 ص 293 ) .
مسألة 10 : قال الشيخ في الخلاف : لا يجوز أن يستأنف لمسح الرأس والرجلين ماء جديدا عند أكثر علمائنا ( أصحابنا ، خ ل ) وقد رويت رواية [1] شاذة أنه يستأنف ماء جديدا ، وهي محمولة على التقية ، فإن جميع الفقهاء ( العامة ، خ ل ) يوجبون استيناف الماء إلا مالكا ، فإنه أجاز المسح ببقية الماء ، وهذا يشعر بوجود خلاف فيه لأصحابنا نادرا .
ولعله أشار بذلك إلى ما ذكره ابن الجنيد هنا ، فإنه قال : إذا كان بيد المتطهر

[1] الظاهر أن المراد جنس الرواية وإلا فسيأتي أنها روايتان بل روايات .

28