و لفظ من و لام ، محض از براى تعديه است ( 1 ) و معنى ديگرى ندارند .
و از اين جهت است كه معنى تفاوت نمىكند . و شاهد از براى متعدّى به نفس به هر دو مفعول و به مفعول اوّل در قرآن و اخبار و كلمات علماء اخيار و اهل لسان ، فوق حدّ احصا است .
و امّا از براى متعدّى به من به مفعول ثانى ، پس بسيار نادر است ، از آن جمله حديثى است كه در وسائل در باب جواز تزويج كتابيّه [1] از براى ضرورت ( 2 ) ، نقل كرده است از سيّد مرتضى عليه الرّحمه ، در رسالهء محكم

[1] وسائل ج 14 ص 413 .

182