< فهرس الموضوعات > الثالث : في حكم من عدل وشك في أنه صلى أم لم يصل < / فهرس الموضوعات > [ الفرع ] الثالث :
إذا عدل وشك في أنه هل صلى قبله حتى لا يؤثر ، أو لم يصل حتى يؤثر ؟
مقتضى ما قدمنا من أن نية الإقامة شرط حدوثا وبقاء ، وإن فعل صلاة تامة موجب لبقاء الحضور عند زوال نية الإقامة ، وهو البناء على عدم فعل الصلاة فلا موجب لبقاء الحضور لارتفاع النية جزما وعدم ما يوجب بقاءه شرعا تعبدا بالأصل ، وكذا إذا قلنا بأن النية شرط حدوثا لبقاء التكليف بالاتمام وأن العدول رافع لأثرها ما لم يمنع عنه مانع وهو فعل صلاة تامة ، فإنه مع عدم المانع عن تأثيره شرعا بالأصل يؤثر العدول أثره .
< فهرس الموضوعات > الرابع : في حكم من أيقن بالعدول ويفعل صلاة تامة وشك في المتقدم منها < / فهرس الموضوعات > [ الفرع ] الرابع :
إذا أيقن بالعدول وبفعل صلاة تامة وشك في المتقدم منهما فهل يرجع إلى القصر أو يبقى على التمام ؟ واستصحاب عدم العدول إلى ما بعد فعل الصلاة واستصحاب عدم فعل الصلاة إلى ما بعد العدول متعارضان ، بل كل منهما في حد ذاته من الأصل المثبت ، فإن موضوع الحكم بالاتمام بقاء فعل صلاة تامة مقترنة بنية الإقامة ، وعدم العدول إلى ما بعد الصلاة لا يثبت اقترانها بالنية لا وجدانا ولا تعبدا ولا يقاس بما إذا شك في العدول فبني على عدم العدول وصلى ، فإن اقتران الصلاة بالنية الباقية تعبدا وجداني ، بخلاف ما نحن فيه وموضوع الحكم بالقصر هو العدول قبل صلاة تامة ، واستصحاب عدم الصلاة إلى ما بعد العدول لا يثبت كون العدول قبل فعل صلاة تامة ، فكون العدول قبل الصلاة لا وجداني ولا تعبدي ، ويندفع الثاني بأن مضمون الصحيحة أنه : " إذا لم تصل صلاة فريضة واحدة بتمام حتى بدا لك أن لا تقيم " [1] ومن البين أن استصحاب عدم الصلاة إلى حال البداء كاف في تحقق هذا الموضوع كما يمكن دفع الأول بأنه لا يستفاد من

[1] أي صحيحة أبي ولاد : الوسائل : ج 5 ، ص 532 ، الباب 18 من أبواب صلاة المسافر ، الحديث 1 .

149