تحريرَ القولِ فيها فأقول : الذي وردت به الأحاديثُ الصحيحةُ والحسانُ والضعيفةُ الأمرُ بقيام رمضان ، والترغيب فيه من غير تخصيصٍ بعدد ، ولم يثبت أنَّه صلّى عشرينَ ركعةً ، وإنَّما صلّى لياليَ صلاةً لم يُذكر عددها ، ثمَّ تأخرَ في الليلة الرابعة خشيةَ أنْ تُفرضَ عليهم فيعجزوا عنها ) [1] .
ومع كل هذا الذي استعرضناه من آراء فقهاء العامة وعلمائهم ، نرى مَن يدَّعي الإجماعَ على مشروعية ( التراويح ) ، ويشنِّعُ على أتباع مدرسةِ أهل البيت ( عَليهمُ السلامُ ) لأنَّهم بيَّنوا حقيقةَ عدم ارتباطِها بالإسلام ، فيقولُ ( السرخسي ) في ( المبسوط ) :
( والأُمةُ أجمعت على شرعيتِها وجوازِها ، ولم ينكرها أحدٌ من أهلِ العلم ، إلّا الروافضُ لا باركَ اللهُ فيهم ) [2] .
قالَ اللهُ ( جَلَّ وَعَلا ) :
( فَماذا بَعدَ الحَقِّ إِلا الضَّلالُ فَأَنّى تُصرَفُونَ ) [3] .

[1] السيوطي ، جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر ، المصابيح في صلاة التراويح ، تحقيق : د . خالد عبد الكريم جمعة وعبد القادر أحمد عبد القادر ، ص : 9 .
[2] السرخسي ، شمس الدين ، المبسوط ، ج : 2 ، ص : 143 .
[3] يونس : 32 .

73