كما حذَّرت الشريعة تحذيراً شديداً من أي لونٍ من ألوان الاستدلال العقلي الذي لا يحمل غطاءاً شرعياً ، ولا يستند إلى أساس راسخٍ في الدين ، من أمثال الرأي والقياس والاستحسان ، وغلَّظت على هذه الحالة الدخيلة في مجموعة كبيرة من الآيات والروايات أيضاً ، كما قال ( جَلَّ وعَلا ) :
( وَمَن أضَلُّ مِمَّنِ اتَّبعَ هَوَاهُ بِغَيرِ هُدىً مِنَ اللّهِ ) [1] .
وقال ( جَلَّ وَعَلا ) :
( وَلا تَتبعِ الهَوى فَيضلكَ عَن سَبيلِ اللّهِ إنَّ الَّذِينَ يَضلّونَ عَن سَبيلِ اللّهِ لَهُم عَذاب شَدِيد بِمَا نَسُوا يَومَ الحِسابِ ) [2] .
وقال ( جَلَّ وَعَلا ) :
( أَم لَهُم شُركَاء شَرعُوا لَهمُ مِن الدِينِ مَا لَم يَأذَن بِهِ اللّهُ ) [3] .
وعن رسول اللّه ( صَلّى اللهُ عَليهِ وآلِهِ وسِلَّمَ ) أنه قال :
( قال اللّه جلَّ جلاله : ما آمن بي مَن فسَّر برأيه كلامي ، وما عرفني مَن شبَّهني بخلقي ، وما على ديني مَن استعمل القياس في ديني ) [4] .
وعن أمير المؤمنين ( عَليهِ السَّلامُ ) أنه قال :
( لا رأيَ في الدين ) [5] .
وعن أبي جعفر الباقر ( عَليهِ السَّلامُ ) أنه قال :

[1] القصص / 50 .
[2] ص : 26 .
[3] حمعسق / 21 .
[4] الصدوق ، أبو جعفر ، أمالي الصدوق ، المجلس الثاني ، ح : 3 ، ص : 15 .
[5] البرقي ، أبو جعفر ، المحاسن ، ج : 1 ، ح : 78 ، ص : 333 .

213