- أما إنَّهما أمثلُ بدعكم عندي ، ولستُ بمجيبكم إلى شيءٍ منهما ، لأنَّ النبي قالَ : ( ما أحدثَ قومٌ بِدعةً إلا رُفعَ من السُنَّة مثلُها ، فتمسُّكٌ بسُنَّةٍ خيرٌ من إحداثِ بِدعة ) [1] .
فالاستشهادُ بالحديث النبوي ، وسياقُ المحاورة واضحٌ في إطلاق لفظ ( البِدعة ) في مورد الذم من وجهة نظر المتكلِّم .
* روي عن ( الحسن البصري ) أنَّه قالَ :
( إنَّ أهلَ السُنَّة كانَوا أقلَّ الناس فيما مضى ، وهم أقلُّ الناس فيما بقي ، الذين لم يذهبوا مَعَ أهلِ الترف في إترافهم ، ولا مَعَ أهل البدع في بدعهم ، وصبروا على سُنَّتهم ، حتى لقوا ربَّهم ، فكذلكَ فكونوا ) [2] . ونُقل عنه أنَّه قالَ :
- صاحبُ البِدعةِ لا يزدادُ اجتهاداً ، وصياماً ، وصلاةً ، إلاّ ازدادَ من اللّه بُعداً ) [3] .
وقالَ أيضاً :
( لا تجالسْ صاحبَ بِدعةٍ ، فإنَّه يُمرضُ قلبَكَ ) [4] .
* وخرَّج ( ابنُ وهب ) عن ( أبي إدريس الخولاني ) أنَّه قالَ :
( لئن أرى في المسجد ناراً لا أستطيعُ إطفاءَها ، أحبُّ إليَّ من أنْ أرى فيه بِدعةً لا أستطيعُ تغييرَها ) [5] .

[1] العسقلاني ، ابن حجر ، فتح الباري ، ج : 13 ، ص : 254 .
[2] زينو ، محمد جميل ، منهاج الفرقة الناجية ، ص : 110 .
[3] القرطبي ، ابن وضّاح ، البدع والنهي عنها ، ص : 27 .
[4] القرطبي ، ابن وضاح ، البدع والنهي عنها ، ص : 47 .
[5] القرطبي ، ابن وضّاح ، البدع والنهي عنها ، ص : 36 .

120