ويقرأ في كل ركعة منها سورةً من قصار المفصل ! أفيقول أحد إنَّ هذا بدعة ، لأنه لم يرد فيه نص ولا سبق إليه المسلمون من قبل ) ؟ !
ثم يضيف مبرراً لبدعة ( التراويح ) دخولها في دائرة الجواز بزعمه :
( فإن قال : هذا يسوغ ، فإنَّه داخل تحت عموم ما ورد في فضل صلاة النافلة ، قيل له : والتراويح جائزة ومسنونة لأنَّها داخلة تحت عموم ما ورد في فضل صلاة الجماعة ) [1] .
ولنا على كلام ( المعتزلي ) هذا ملاحظتان :
الملاحظة الأولى :
إنَّ العمل العبادي الذي نعته ( ابن أبي الحديد ) بالجواز ، وادّعى انَّه ليس بمكروه ولا حرام باتفاق الجميع ، لا يخلو من نقاش ، إذ أنَّ هناك خلافاً مستفيضاً بين الفقهاء في أنَّه هل يجوز الإتيان بالنوافل على أية هيئة كانت ، أو أنَّ صلاة النافلة لا بدَّ أن تُراعى فيها الشروط التوقيفية التي ذكرتها الشريعة الإسلامية لها ؟ ؟
فالرأي الذي عليه أتباع مدرسة أهل البيت ( عَليهِمُ السَّلامُ ) هو عدم جواز الإتيان بالنافلة التطوعية إلا بصورتها التوقيفية التي رويت عن النبي الخاتَم ( صَلّى اللهُ عَليهِ وآلِهِ وسِلَّمَ ) ، وأهل بيته الطاهرين ( عَليهِمُ السَّلامُ ) ، وهي أن تكون ركعتين ركعتين .
قال السيّد ( محمد كاظم اليزدي ) في ( العروة الوثقى ) :
( يجب الإتيان بالنوافل ركعتين ركعتين ) [2] .
وقال الشيخ ( الطوسي ) في ( الخلاف ) :

[1] المعتزلي ، ابن أبي الحديد ، شرح نهج البلاغة ، ج : 12 ، ص : 283 .
[2] اليزدي ، محمد كاظم ، العروة الوثقى ، ج : 1 ، ص : 515 ، مسألة : 1 .

218