إسم الكتاب : صلاة التراويح ، سنة مشروعة أو بدعة محدثة ؟ ( عدد الصفحات : 263)

( 2 ) الحديث ذريعة لنفي الابتداعِ عنِ التراويح إنَّ الكثيرَ من الدعوات التي يطلقُها البعضُ لنفي ( الابتداع ) عن ( التراويح ) ، تستندُ أساساً إلى حديث ( سُنَّة الخلفاء الراشدين ) ، ويتمُّ تصحيحُ نسبةِ هذهِ الصلاة إلى الشريعة الإسلامية من هذا المنطق ، إنّ حديثَ ( سُنَّة الخلفاء الراشدين ) يستحقُ منّا وقفةً متأنيةً ، ننظرُ فيها إلى سندهِ أولاً ، ومضمونه ثانياً ؛ لأنَّه أصبحَ يمثلُ الخطَّ الخلفي والذريعة الجاهزة ، التي يتشبث بها كلّ مَن تُعييه الحججُ ، وتُسدُّ في وجهه المنافذ ، لتبرير بدع المبتدعين .
وقبلَ أنْ ندخلَ في صميم البحث عن هذا الحديث لا بأسَ بأنْ نطالعَ بعضَ الأقوال التي تستندُ في تبرير ( صلاة التراويح ) إلى حديث ( سُنَّة الخلفاء الراشدين ) ، وتعتبره السندَ الأخير في توجيه القول بمشروعيتها تلك ( المحدثات ) ، من بعد أن تعجز من الإجابة على الإشكالات التي تثار حولها .
يقولُ ( سعيد حوّى ) في ( الأساس في السُنَّة وفقهها ) :
( ألا ترى أنَّ إجماعَ الصحابة على جمع عمر الناسَ في صلاة التراويح على إمامٍ واحدٍ وجعلِها عشرينَ ، وقولِ عمر ( نعمت البدعةُ هذهِ ) ، وكلّ ذلكَ قد صحَّ عن عمر وعن الصحابة ، ألا ترى أنَّ الذين يضلِّلون عمرَ بسبب ذلك قد دخلوا في دائرة الضلال ، فعمرُ من الخلفاءِ الراشدينَ المهديينَ الذين أُمرنا بالاقتداءِ بهم ، والاقتداءِ بهديهم ) ( 1 ) .

( 1 ) حوّى ، سعيد ، الأساس في السُنَّة وفقهها ، ص : 354 .

161