[1] نصُّ الروايةِ ومضمونُها وردَ في أُمهات الكتبِ الحديثية لدى ( مدرسةِ الصحابة ) بما في ذلك ( البخاري ) و ( الموطأ ) - واللفظ للبخاري - :
( وعن ابن شهاب ، عن عروة بن الزبير ، عن عبد الرحمن بن عبدٍ القاريِّ أنَّه قالَ : خرجتُ مَعَ عمر بن الخطّاب رضي اللّهُ عنه ليلةً في رمضان إلى المسجد ، فإذا الناسُ أوزاعٌ متفرّقون ، يصلي الرجلُ لنفسه ، ويصلي الرجلُ فيصلي بصلاته الرهط ، فقال عمرُ :
- إنِّي أرى لو جمعتُ هؤلاءِ على قارئ واحدٍ لكانَ أمثل .
ثمَّ عزمَ فجمعهم على ( أُبي بن كعب ) . ثم خرجتُ معه ليلةً أخرى ، والناسُ يصلّون بصلاة قارئهم ، قالَ ( عمر ) :
- نعم البدعةُ هذه ، والتي ينامونَ عنها أفضل من التي يقومون - يريدُ آخرَ الليل - وكانَ الناسُ يقومون أوَّله ) ( 1 ) .
وفي ( الموطأ ) أنَّ ( عمر بن الخطّاب ) قالَ :
( نعمتِ البدعةُ هذه ) .
إنَّ مضمونَ هذه الرواية الذي وردَ بصياغاتٍ لفظية مختلفة في أكثر كتب مدرسة الصحابة وثاقةً قد أصبحَ المستندَ الأساسي لصلاة ( التراويح ) ، والمرجعَ الرئيسي لمشروعيتها ، وتوالت الأجيالُ من بعد هذه الحادثة متمسكةً بها ، ودائبةً في أدائها ، ومصرةً على المحافظة عليها ، ومتشددةً على المتهاونين فيها ، وقد أفردَ لها الفقهاءُ

[1] البخاري ، صحيح البخاري ، ج : 2 ، ص : 252 ، والموطأ لمالك بن أنس ، ص : 73 . وانظر : كنز العمال للمتقي الهندي ، ج : 8 ، ح : 23466 ، ص : 408 .

15