وكشف الرأس ) ، وخلع الرداء والطيلسان [1] ، لنص ابن يقطين [2] المشتمل على النهي عن النزول في القبر وعليه العمامة والطيلسان والقلنسوة . . إلخ . والظاهر أنّ الغرض من النهي المزبور محبوبية الخشوع ، فيكون عرضيا ، وإلاَّ فالرواية صريحة في كراهة ضدها ، نعم في بعض النصوص الأمر بحل الأزرار [3] ، المحمول لدى الأصحاب على الاستحباب .
( و ) منها : ( حل عقد الأكفان ) ، للنص [4] ، وفي بعض النصوص الأمر بشق الكفن . . إلخ [5] ، وهو غير معمول به ، ( ووضع خده على التراب ) ، للأمر به في النص [6] .
( و ) منها : ( وضع شئ من التربة الحسينية عليه السّلام معه ، ) لمكاتبة الحميري إلى الفقيه [7] .
( و ) منها : ( تلقينه الشهادتين ، والإقرار بالأئمة عليهم السّلام ، ) للسيرة ، ونصوص كثيرة [8] ، ( وشرج اللَّبن [9] ) ، للصحيح [10] .

[1] الطيلسان : ثوب يحيط بالبدن ، ينسج للَّبس ، خال عن التفصيل والخياطة ، وهو من لباس العجم . مجمع البحرين 4 : 82 « طيلس » .
[2] وسائل الشيعة 2 : 840 باب 18 من أبواب الدفن حديث 1 .
[3] وسائل الشيعة 2 : 840 باب 18 من أبواب الدفن حديث 4 .
[4] وسائل الشيعة 2 : 841 باب 19 من أبواب الدفن حديث 1 و 3 و 4 .
[5] وسائل الشيعة 2 : 841 باب 19 من أبواب الدفن حديث 2 و 6 .
[6] وسائل الشيعة 2 : 884 باب 20 من أبواب الدفن حديث 7 و 8 .
[7] وسائل الشيعة 2 : 833 باب 12 من أبواب التكفين حديث 1 .
[8] وسائل الشيعة 2 : 842 باب 20 من أبواب الدفن .
[9] أي نضدها ، وهو ضم بعضها إلى بعض . مجمع البحرين 2 : 312 « شرج » .
[10] وسائل الشيعة 2 : 854 باب 28 من أبواب الدفن حديث 1 .

287