ثم إنّ مدار الانتقال إليه صدق الصعوبة عرفا ، ولو من جهة اقتضائه طول المدة ، للتصريح به في النص [1] .
ولا فرق في كيفيته بين اشتغال اثنين إلى نصف اليوم ، واشتغال اثنين آخرين إلى تمامه ، أو التراوح بينهم في كل ساعة وساعة ، إلاَّ مع فرض اختلاف إحدى الطريقتين في الاستقاء ، فيحتمل اختيار الأكثر استقاء ، ويحتمل اختيار الأقل حتى على القول بالتطهير ، نظرا إلى إطلاق النص [2] .
نعم ظاهر النص لزوم صدق بقاء الاشتغال في تمام اليوم ، ولا يجدي اشتغال الأربعة جميعا بالاستقاء ساعة ، ثم تركهم الاشتغال ساعة للاستراحة . كما أنّ ظاهره كونهم أربعة رجال « 3 » ، بل وفي الآخر « ينزف يوما إلى الليل ثم يقام قوم يتراوحون » [4] ، وظاهره أيضا الاختصاص بالرجال ، ولا يبعد انصرافه عن الصبيان أو المرضى ، الموجب لقلَّة الاستقاء جدا .
وأما النساء والصبيان الوافون بمقدار الرجال ، فلا قصور في شمول مناطه كما عن المحقق أيضا [5] ، خصوصا بناء على المقدمية لرفع القذارة بأنّ المرتكز في الذهن كونه مقدمة لنزح مقدار من الماء ، المنطبق على التراوح المزبور ، بلا خصوصية للرجولية في ذلك .
ثم الظاهر من قوله « يوما إلى الليل » [6] استيعاب تمام اليوم ، وفي

[1] وسائل الشيعة 1 : 143 باب 23 من أبواب الماء المطلق حديث 1 .
[2] و ( 3 ) مستدرك الوسائل 1 : 207 باب 22 من أبواب الماء المطلق حديث 4 .
[4] وسائل الشيعة 1 : 143 باب 23 من أبواب الماء المطلق حديث 1 .
[5] المعتبر 1 : 63 .
[6] وسائل الشيعة 1 : 143 باب 23 من أبواب الماء المطلق حديث 1 .

114