الناهي عنه [1] ، المحمول عندهم على الكراهة إجماعا .
الرابع : ( الصلاة عليه ) بلا اشكال فيه في الجملة ، والنصوص به وافية [2] ، وفيها : « صلَّوا على من قال لا إله إلاَّ الله » [3] ، وظاهر الخطاب وجوبه على جميع المسلمين ، غاية الأمر كفائيا إجماعا وسيرة .
ويشرط إذن الأولى بالميت بالتقريب السابق في الغسل .
وظاهر العموم في المصلَّى عليه شمول الحكم لكل موحّد ، والظاهر اختصاصه بالمسلم ، بقرينة عنوان « أهل القبلة » [4] في نص آخر ، بل الظاهر وجوب الصلاة على ميت الأطفال إذا بلغ الست ، لنص ابن مسلم [5] ، المقيّد لإطلاق الخبر النافي عمن لم يبلغ مطلقا [6] ، لو لا احتمال حمل المقيّد على الفضيلة ، والمشهور اختاروا الجمع الأول ، فتدبّر .
وظاهره تحديد سن من تجب عليه الصلاة ، بعد الفراغ عن أصل وجوبها ، فلا إطلاق له كي يشمل ولد الكافر ، ولا المشكوك كونه من المسلم ، فأصالة عدم الوجوب هو المرجع .
نعم يتوجه على مسلك صاحب الجواهر ، من قوله بإطلاق النص ، وخروج ولد الكافر بالإجماع [7] ، أن يكون المرجع - في مثل هذه الشبهة [8]

[1] وسائل الشيعة 2 : 723 باب 6 من أبواب التكفين حديث 1 و 2 و 3 .
[2] وسائل الشيعة 2 : 814 باب 37 من أبواب صلاة الجنازة .
[3] المستدرك 2 : 285 باب 29 من أبواب صلاة الجنازة حديث 1 .
[4] وسائل الشيعة 2 : 814 باب 37 من أبواب صلاة الجنازة حديث 2 .
[5] وسائل الشيعة باب 3 من أبواب أعداد الفرائض ونوافلها حديث 2 .
[6] وسائل الشيعة 2 : 788 و 790 باب 14 و 15 من أبواب صلاة الجنازة حديث 5 و 4 .
[7] جواهر الكلام 2 : 5 .
[8] وهى ما إذا شك في كونه ولد مسلم أو كافر .

266