وبهذا أيضاً حدّثنا الرجالي السيد محمّد الهندي . وكان أُعجوبة في قوّته وإحاطته وعلمه . ومن إحاطته أنّه يباحث ما يستفاد من ألفاظ النصّ أو الحديث الذي يستدل به على حكم فرعي أيّاماً ، وقد يكون أسبوعاً كاملاً ، أوّل ما يبحث لغة النصّ ، وما فيه من الحقيقة والمجاز ، والفصاحة والبلاغة ، ونسبته من الكتاب العزيز ، ورجال سنده ، ثمّ يذكر فقه الحديث ، وما يستفاد منه ومن جميع الأخبار ، إلى غير ذلك من التحقيق الواسع . انتهى » إلى أن قال : « تتلمذ على الشيخ الأكبر الشيخ جعفر ، كشف الغطاء النجفي ، وعلى ولده الشيخ موسى . وقيل : وحضر على نجله الثاني الشيخ حسن » . وعن السيد الصدر : « عالم ، علاّمة ، فقيه ، فهّامة ، محدّث كبير ، طويل الباع ، كثير الاطلاع ، متبحّر ، قلّ في المتأخرين نظيره إلاّ الشيخ أسد الله صاحب المقابيس . . . كان من تلاميذ الشيخ جعفر وابنه الشيخ موسى ، ولصعوبة مسلكه لم تحصل له مرجعية عامّة ، إلى أن توفي صاحب الجواهر ، فرجع إليه أكثر العرب ، ولم تطل مدّته » . وعن تلميذه الرجالي ، السيد محمّد الهندي ، أنّه كان ينكر فضيلة بعض الأساطين . قال السيد الأمين : « وبعض الأساطين المشار إليه في كلام السيد الهندي ، هو صاحب الجواهر ، فيحكى عنه أنّه كان يقول له : أعط جواهرك هذه لبائعي الفلفل والكمّون يصرُّون بها [1] . ولذلك نُسب إلى اعوجاج السليقة . ويقال :
إنّ صاحب الجواهر كان يرميه بذلك . والله أعلم . ولا يبعد أن يكون رميه

[1] لعلّ السرّ في صدور هذه الكلمة من هذا الفقيه الفحل هو أنّ كتاب جواهر الكلام - رغم عظمته وأهميته - لم يكن مواكباً لقوّة الاستنباط المعاصرة له ، ولم يرق إلى مستواها المتألّق ، ولا يعكس ما وصلت إليه التحقيقات والتدقيقات الفقهية من القوّة والمتانة . وفي مكاسب الشيخ الأعظم إشارات بل تصريحات بذلك في موارد متعددة . وللحديث عن ذلك مجال آخر .

40