العظمين .
وتجب فيه النيّة بقيودها ، ونسية الحلق إلى النسك الذي فعل لأجله ، وكذلك التقصير ، ولا تجب فيه المباشرة بل له أن يولَّيه غيره بالإجماع والصحاح ، ففي صحيح معاوية بن عمّار عن أبي عبد الله عليه السّلام في حديث قال : كان الذي حلق رأس رسول الله صلى الله عليه وآله وسلَّم يوم الحديبية خراش بن أميّة الخزاعي ، والذي حلق رأس رسول الله صلى الله عليه وآله وسلَّم في حجّته معمّر بن عبد الله فقالت قريش : أي معمّر أذن رسول الله في يدك ، وفي يدك الموسى ؟ فقال معمّر : إي والله إنّي لأعدّه فضلا من الله عظيما عليّ ، الحديث ، والأخبار بهذا المضمون مستفيضة .
الثاني : في وقته ومحلَّه للحاج أمّا وقته فيوم النحر بعد الذبح قبل الطواف كما في النصوص المستفيضة .
ففي صحيح عمر بن يزيد عن أبي عبد الله عليه السّلام قال : إذا ذبحت أضحيتك فاحلق رأسك ، واغتسل ، وقلَّم أظفارك ، وخذ من شاربك .
وفي موثقة عبد الرحمن بن أبي عبد الله عن أبي عبد الله عليه السّلام قال : كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلَّم يوم النحر يحلق رأسه ويقلَّم أظفاره ويأخذ من شاربه ، ومن أطراف لحيته .
وأمّا محلَّه فمنى فلو رحل قبله منها رجع مع التمكَّن للنصوص والإجماع .
ففي صحيح الحلبي قال : سألت أبا عبد الله عليه السّلام عن رجل نسي أن يقصّر من شعره أو يحلقه حتّى ارتحل من منى ؟ قال : يرجع إلى منى حتّى يلقي شعره بها حلقا كان أو تقصيرا .
وفي صحيح أبي الصباح الكناني عن أبي عبد الله عليه السّلام - وقد سأله عن مثل هذه المسألة - قال : ما يعجبني أن يلقي شعره إلَّا بمنى .
وفي خبر أبي بصير عنه عليه السّلام قال : سألته عن رجل جهل أن يقصّر من رأسه أو يحلقه حتّى ارتحل من منى ؟ قال : فليرجع إلى منى حتّى يلقي شعره بها حلقا أو تقصيرا ، فإن لم يتمكَّن من الرجوع حلق في الطريق أو بمكَّة لظاهر عدّة من الأخبار ، ثمّ ليبعث بشعره ليدفن بها وجوبا إن أمكن .
ففي صحيحة حفص عن أبي عبد الله عليه السّلام في الرجل يحلق رأسه بمكَّة قال : يردّ الشعر إلى منى .
وفي خبر عليّ بن أبي حمزة عن أحدهما عليهما السّلام قال : وليحمل الشعر إذا حلق بمكَّة إلى منى .
والأخبار بهذا المضمون مستفيضة جدّا .

366