< فهرس الموضوعات > في المؤذن وشرائطه < / فهرس الموضوعات > أذّن في سبيل الله تعالى لصلاة واحدة إيمانا واحتسابا وتقرّبا إلى الله عزّ وجل غفر الله له ما سلف من ذنوبه ، ومنّ عليه بالعصمة في ما بقي من عمره ، وجمع الله بينه وبين الشهداء في الجنّة ، ومن أذّن سنة واحدة بعثه الله يوم القيامة وقد غفر له ذنوبه بالغة ما بلغت ، ولو كانت مثل جبل أحد ، ومن أذّن عشر سنين زاحم إبراهيم الخليل عليه السّلام في قبته أو في درجته ، وبالجملة فالحثّ عليه على وجه الحصر مما تأباه المؤلفات المبسوطة فضلا عن كتابنا هذا الموجز .
والإقامة ( أذكار معهودة مفتتحة بالتكبير كالأذان ومختتمة بالتهليل مثله للإعلام بالدخول في الصلاة ) ، وهي أفضل من الأذان لإطلاق جزء الصلاة عليها ، ولوجوبها دونه إلا أن الجمع بينهما أكمل والإقامة تامة أفضل من الجمع بينهما مفردين والجمع بينهما تامين وبينها أتم فضلا .
وفيه مباحث :
البحث الأول : في المؤذن وشرائطه وبيان ما يعتبر فيه :
فيعتبر فيه العقل وهو التمييز ، لا البلوغ ولا الذكورة ولا الحرّيّة ، فيشرع أذان الصبي المميز وإن أوقعه للرجال ، وكذا أذان المرأة والخنثى سرا للنساء أو محارم الرجال ، ولا يتأكد فعله في حقهن وتجتزئ بالشهادتين ، والخنثى تجتنب الأذان للرجال الأجانب ولا تؤذّن المرأة لها .
ويستحب فيه العدالة وسيأتي تعريفها في الجمعة والجماعة ، والطهارتان من الحدث والخبث ، وخصوصا في المساجد ، وأما الإقامة فكالصلاة في اشتراط الطهارة ، وأن يكون قائما ، والإقامة فيه كالصلاة ، وعلو مكان إيقاعه كالمأذنة ، أما المنارة فلا فإنها من البدع العمرية ، ويجوز أن يكون راكبا وماشيا .
ويستحب استقبال القبلة ، أمّا الإقامة فلا تجوز إلا قائما مستقبلا ، ولا يجوز المشي فيها والركوب إلا في حال يجوزان ان في الصلاة ، وأن يرفع صوته جهده من غير أن يجهد نفسه ، وجعل إصبعيه السبابتين في أذنيه ، وأن يكون حسن الصوت ، وأن يكون مبصرا بصيرا بالأوقات ، والأعمى يجوز له ذلك بعد أن يسدد ، وأن يكون فصيحا ، ويجوز الألثغ إذا كان ناشئا عن الخلقة لأن بلالا كان كذلك ، وكان يبدل الشين المعجمة سينا مهملة ، ويكره مع وجود الأفصح ، والمرجح لأذان بلال مع وجود الأفصح العدالة المعروفة فيه والمعرفة بالأوقات فيجري هذا الترجيح في غيره .

85