< فهرس الموضوعات > في مسنوناته فعلا وتركا < / فهرس الموضوعات > الذقن ، فإن تعذّر انتقل إلى الإيماء المتقدّم ، ويشترط بروز الجبهة ولو عند الإيماء ، والساجد على كور العمامة أو على غيره مما يعد حائلا تبطل صلاته إن كان عامدا ، ولو كانت العمامة مما يصح السجود عليه أو أدخل ما بين الجبهة والعمامة ما يصح السجود عليه صح .
ويجب الذكر فيه كما تقدّم في الركوع ، ويتعيّن فيه التسبيح ، وصورته هنا الكبرى ( سبحان ربي الأعلى وبحمده ) أو ( سبحان الله ) ثلاثا ، ولا يجزي مطلق الذكر إلا لضرورة أو تقية ، وتجب الطمأنينة بقدره الواجب ، ولو تعذّر سقطت ، ويأتي بالذكر بعدها .
ويجب رفع الرأس من السجود الأول والطمأنينة فيه ثم يسجد السجود الثاني على الصفة المتقدمة ، ويجب رفع الرأس منه أيضا ، وتجب عقيبه على الأحوط الطمأنينة وجلسة الاستراحة في الركعة الأولى والثالثة من الرباعية .
الثاني : في مسنوناته فعلا وتركا وهي التكبير له قائما معتدلا ، ويجزي هاويا ، والتخوية في هويه ، وهو أن يبدأ بوضع اليدين معا ، وجاء السبق باليمين ثم الركبتين ، واستيعاب الأعضاء ، وإرغام الأنف - وهو السجود عليه - سنّة مؤكدة ، ووضعه على الرغام أو ما أصاب الجبهة أحوط في تحققه ، وزيادة التمكين في الجبهة ليحصل الأثر .
والسجود على الأرض ، وأفضلها التربة الحسينية مسوية لوحا أو مدقوقة ترابا ، وضم أصابع اليدين حالة السجود ، ولا يجعلهما بإزاء الركبتين ، بل يحرفهما شيئا عن ذلك حيال المنكبين ، ونظره ساجدا إلى طرف أنفه ، وجالسا إلى حجره وضم موضع سجوده إليه أحوط في تحققه .
ومساواة مسجده لموقفه أو نقصه بما لا يزيد عن لبنة أو زيادته كذلك ، والتجافي للرجل بحيث لا يقع شيء من بدنه على شيء منه ، مجنحا بالعضدين ، مفرقا بين الفخذين والذراعين ، غير مفترش لهما افتراش السبع ، مخرجا لليدين من الكمين .
والدعاء أمام الذكر بالمأثور ، وتكرار التسبيح كما مر في الركوع ، والدعاء بالمباح جائز فإنّه حقيق بالإجابة لأنه أقرب ما يكون العبد إلى ربّه وهو ساجد .
والتكبير بعد الرفع من الأولى معتدلا ، والدعاء بين السجدتين بعد الاستغفار وقبله ، والتكبير للثانية معتدلا ، والتكبير أيضا بعد رفعه منها معتدلا ، والتورّك في الجلستين ، وهو أن يجلس على وركه الأيسر مخرجا رجليه من تحته جاعلا ظهر اليسرى على الأرض وظاهر اليمنى على باطن اليسرى ، ووضع اليدين على الفخذين مبسوطتي الأصابع ، وترك الجلوس على الجانب الأيسر ، وترك الإقعاء بين

102