مهر المثل ، ويمكن كونه مقصود مجمع البيان فتأمل .
ومما يمكن التعلق به في هذه المسألة الرواية المشهورة عن عمر بن الخطاب أنه قال : متعتان كانتا على عهد رسول الله حلالا أنا أنهي عنهما وأعاقب عليهما [1] فأخبر بأن هذه المتعة كانت على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وأضاف النهي عنها إلى نفسه لضرب من الرأي ، فلو كان النبي نسخها أو نهى عنها أو أباحها في وقت مخصوص دون غيره لأضاف التحريم إليه صلى الله عليه وآله دون نفسه ، وأيضا فإما ما فرق بين متعة الحج ومتعة النساء في النهي ، ولا خلاف في أن متعة الحج غير منسوخة ولا محرمة فوجب أن يكون حكم متعة النساء حكمها .
" ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة " من قال : إن المراد بالاستمتاع الانتفاع والجماع ، قال : المراد به لا حرج ولا إثم عليكم فيما تراضيتم به من زيادة مهر أو نقصانه أو حطه أو إبرائه ، وقال السدي : معناه لا جناح عليكم فيما تراضيتم به من استيناف عقد آخر بعد انقضاء المدة المضروبة في عقد المتعة ، يزيد الرجل في الأجر وتزيده في المدة ، وهذا قول الإمامية ، وتظافرت به الروايات عن أئمتهم عليهم السلام [2] .
قال القاضي : نزلت الآية في المتعة التي كانت ثلاثة أيام حين فتحت مكة ثم نسخت كما روي أنه عليه السلام أباحها ثم أصبح يقول : يا أيها الناس أني كنت أمرتكم بالاستمتاع من هذه النساء إلا أن الله حرم ذلك إلى يوم القيامة ، وهي النكاح الموقت بوقت معلوم سمي به المتعة إذ الغرض منه مجرد الاستمتاع بالمرأة وتمتيعها بما يعطي ، وجوزها ابن عباس رضي الله عنه ثم رجع عنه .
قال في الكشاف قيل : نزلت في المتعة التي كانت ثلاثة أيام حين فتح الله مكة على رسوله ، ثم نسخت ، كان الرجل ينكح المرأة وقتا معلوما ليلة أو ليلتين أو

[1] راجع أحكام القرآن للجصاص ج 1 ص 342 ، شرح النهج لابن أبي الحديد في شرح الخطبة الشقشقية والخطبة الرقم 223 ، تفسير الرازي ج 10 ص 50 : وغير ذلك .
[2] الكافي ج 5 ص 458 .

516