خلق السماوات والأرض " الآية ثم قال : ويل لم قرأها ولم يتفكر فيها ، وروي ويل لمن لاكها بين فكيه ولم يتأملها .
وفي هذه دلالة على أن العبد الشكور هو الذي يبكي كثيرا وأنه ينبغي الأذن من الزوجة إن أراد القيام للعبادة في ليلتها ، فكأنه تجب المضاجعة طولها وأنه لا يضر البكاء والدعاء بحضور الزوجة والأصحاب ، ولا ينافي الخفية التي هي مطلوبة في الدعاء ، وعلى الوعيد في عدم التأمل في معنى الآية ، وعدم التفكر فيما يدل على صفاته ، وكأنه يشعر بوجوب المعرفة بالدليل ولا يضر عدم العلم بسند الرواية فتأمل .
" ربنا ما خلقت هذا باطلا " كأنه حال عن فاعل " يتفكرون " أي يتفكرون قائلين ربنا و " هذا " إشارة إلى المخلوق المذكور من السماوات والأرض أو الخلق بمعناه [1] أو إليهما يعني ليس ما خلقت عبثا لا حكمة ولا فائدة ولا غرض فيه ، بل فيه حكمة عظيمة ، ومصالح كثيرة ، من جملتها كونها دليلا على التوحيد والعلم والقدرة والإرادة وغير ذلك من الصفات ، وكون الأرض مبدءا لوجود الانسان وسببا لاستقراره ، وترتب الفوائد التي يراها يترتب على خلق الأرض والسماء واختلاف الليل والنهار ، التي لا يحصيها إلا الله ، فيمكن أن يستدل بها على أن أفعال الله تعالى معللة بالأعراض الحاصلة للعباد ، فلا يجب عود الغرض من الفعل إلى فاعله ، وهو ظاهر ، وفيها حكم ومصالح ، وأن الباطل والعبث محال عليه وأنه مذموم وقبيح ، وأنه منزه عنه كما أشار إليه بقوله " سبحانك " أي ننزهك تنزيها من العبث والباطل .
" فقنا عذاب النار " إشارة إلى أن مجرد العلم بفائدة الخلق ، يدل على استحقاق العبادة وحسن التكليف والعقاب بتركها ، والتقصير في التفكر وغيره مما يستحق وأن له المغفرة والعفو ، وأنه قادر على ذلك ولا قبح فيها ، وأنه لا بد لطلبها من العلم بما تقدم ، فلا بد من الايمان والعلم بأنه لم يفعل عبثا وباطلا و

[1] أي بمعنى المخلوق كما في أنوار التنزيل : 88 .

140