< فهرس الموضوعات > تحريم حلق اللحية واستحباب تدويرها وخضابها بأنواع الألوان < / فهرس الموضوعات > الحلق أفضل ، وقيل بالعكس ، وربما يفهم من هذا الخبر أيضا كون الحلق أفضل لقوله صلوات الله عليه وآله من اتخذ شعرا فليحسن ولايته [1] بأن علق استحباب حسن الولاية على الاتخاذ ولم يقل اتخذوا بخلاف الحلق فإن أخباره ورد بلفظ الأمر أو ما في معناه وإن كان ظاهر الخبر الذي بعد هذا الخبر أنه من كسوة الله يفهم منه الفضيلة لكن ليس البحث فيها بل في الأفضلية ولهذا قال صلى الله عليه وآله وسلم ( فأكرموه ) كان المعنى الأول علة للإكرام وهو حسن الولاية ظاهرا ليوافق الخبران على أنه يمكن أن يكون منسوخا لما ذكرنا سابقا أن العرب لا يحلقونه وكانوا يعيرون من حلقه ولهذا لم يكن النبي صلى الله عليه وآله وسلم يداوم على الحلق بل كان يحلق أحيانا لئلا يتنفر منه الطباع ولما ارتفع قبحه بالتدريج كان الأئمة صلوات الله عليهم يداومون على الحلق ويأمرون به كما يظهر من الأخبار .
« وكان شعر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وفرة لم يبلغ الفرق » يعني كان شعره صلى الله عليه وآله وسلم يبلغ إلى شحمتي الاذن ولم يكن طويلا حتى يمكن فرقه بنصفين ، ويظهر من الخبر الصحيح أنه صلى الله عليه وآله وسلم لم يكن هكذا دائما ، بل كان إذا طال شعره كان إلى شحمة أذنه ، ويفهم من الأخبار أنه صلى الله عليه وآله وسلم لم يطل شعر رأسه قط ولا غيره من الأنبياء بحيث يحتاج إلى الفرق ، وإنما وقع منه صلى الله عليه وآله وسلم مرة حين صد في الحديبية أمسك شعره ليحلقه في الحج الذي وعده الله تعالى بقوله - : « لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرامَ إِنْ شاءَ الله آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُؤُسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ » [2] - فطال شعر رأسه ففرق [3] .
« وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حفوا الشوارب وأعفو اللحى ولا تشبهوا باليهود » اعلم أنه وردت الأخبار الكثيرة بما يتضمن إحفاء الشوارب وإعفاء اللحى وتطويلها بحيث

[1] الكافي - باب اتحاد الشعر خبر 2 من كتاب الزي والتجمل .
[2] الفتح - 27 .
[3] قد أورد بهذا المضمون خبر أفي الكافي باب اتخاذ الشعر والفرق من كتاب الزي والتجمل خبر 4 .

332