« أخبرني ( إلى قوله ) عز وجل إلخ » السؤال عن تعريف الوجه أو أطرافه موافق القرآن ، أو على وفق قول الله عز وجل ، والجواب أن الوجه الذي قاله الله عز وجل في كتابه بقوله : « فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ » - والزيادة عليه مكروهة إن لم يكن بقصد الوجوب والنقصان عنه حرام ، على أن يكون قوله لا ينقص نهيا ، أو يكون عطفا على ( يزيد ) ويكون نفيا ويكون ( لا ينبغي ) أعم من الكراهة والحرمة هما يفهمان من قوله عليه السلام « إن زاد عليه لم يؤجر وإن نقص منه إثم ، هو ما دارت » أي أحاطت عليه « الإبهام والوسطى » من مستوي الخلقة على الظاهر وكذا « من قصاص شعر الرأس » أي ابتداء منابت الشعر « إلى الذقن » وهو مجمع اللحيين والظاهر أن ( من ) ابتدائية يعني الذي قاله وأمره هو المبتدأ من القصاص إلى الذقن وقوله « وما جرت عليه الإصبعان مستديرا فهو من الوجه » بيان لحد الوجه ولا يكون تكرار ، وهذا الاستدلال في ظننا أحسن مما استدلوا بفعله عليه السلام فإنه أظهر باعتبار التأسيس ، وإن كان التأكيد أظهر من العبارة « وما سوى ذلك فليس من الوجه » ويخرج من هذا التحديد الصدغ وبعض العذار وبعض العارض والبياضان المحيطان بالناصية ، ويدخل مواضع التحذيف والشعر الذي على الوجه إلى الذقن ، ويخرج المسترسل من اللحية عن الذقن ، ويوافق حد الوجه بالمعنى اللغوي المأخوذ من المواجهة في التخاطب والمحاذاة وإن كان الظاهر أنه أخذت المواجهة من الوجه لا العكس .
« فقال له » زرارة لزيادة التوضيح « الصدغ من الوجه ؟ فقال عليه السلام لا ، قال : زرارة قلت له أرأيت » أي أخبرني « عما أحاط به » وستره « الشعر » من البشرة هل يجب غسله بالتخليل ؟ « فقال عليه السلام كل ما أحاط به من الشعر » وستره من الحاجبين والشارب والعنفقة واللحية « فليس على العباد أن يطلبوه » بالغسل وإجراء الماء عليه « ولا أن يبحثوا عنه » ويفتشوه

152