< فهرس الموضوعات > عدم جواز تقديم نية الوضوء عند السواك والتسمية < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > في أن المراد بغسل اليدين المستحب للوضوء هو ما كان لوضوء من حدث النوم أو البول أو الغائط لا غيرها < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > عدم جواز إيقاع النية عند غسل اليدين من غير حدث النوم أو البول أو الغائط < / فهرس الموضوعات > وتوقّف بعض [1] المحقّقين في الجميع لعدم صدق الوضوء الحقيقي عليها . [2] ولا يجوز تقديمها عند غيرها من مسنونات الوضوء ، كالسواك والتسمية إجماعاً .
والمراد بالغَسل المستحبّ للوضوء ما كان لوضوءٍ من حدث النوم أو البول أو الغائط لأمن الريح .
ولا يجوز إيقاعها عند غَسلهما من غير ذلك إمّا مع استحبابه لا له ، كما إذا وقع الوضوء عقيب الأكل أو بعد مباشرة مَنْ يتّهم بالنجاسة ، أو مع وجوبه ، كغَسلهما من النجاسة إذ لا يعدّ من أفعال الوضوء ، مع احتماله لأنّه أولى بالمراعاة من الندب خصوصاً على ما ورد من التعليل في النائم بأنّه لا يدري أين باتت يده [3] فإنّه يقتضي أنّه لدفع نجاسة موهومة ، فالمحقّقة أولى .
وأولى بعدم الجواز ما لو كان غَسلهما لغير الواجب والندب من باقي الأحكام الخمسة إمّا الإباحة كغَسلهما من الريح ، أو التحريم ، كفعله مع قصر الماء عن الغسلات الواجبة ، أو الكراهة ، كالقصور بسببه عن الغسلات المستحبّة إذ لا يعدّ من السنن فضلاً عن سنن الوضوء ، كلّ ذلك للخبر .
واشترط المصنّف - [4] رحمه اللَّه - أيضاً كون الغَسل من ماءٍ قليل في إناء واسع الرأس بحيث يغترف منه ، فلو توضّأ من نهر أو مصنع أو من إناء لا يمكن الاغتراف منه ، لم تجز النيّة عنده بل لم يستحبّ غَسلهما حينئذٍ لمفهوم قول النبيّ صلَّى اللَّه عليه وآله إذا استيقظ أحدكم من نومه فليغسل يده قبل أن يدخلها الإناء ثلاثاً فإنّ أحدكم لا يدري أين باتت يده . [5] واستوجه الشهيد - رحمه اللَّه - القول بالاستحباب في الأخير لأنّ النجاسة الموهومة تزول بالنسبة إلى غَسل باقي الأعضاء وإن لم يكن لأجل الماء . [6] ويؤيّده إطلاق الروايات ، كرواية حريز عن الباقر عليه السّلام : « يغسل الرجل يده من النوم مرّة ،

[1] في هامش « ق ، م » : هو السيّد جمال الدين ابن طاوس رحمه اللَّه .
[2] حكاه عنه الشهيد في الذكرى 2 : 108 .
[3] صحيح مسلم 1 : 233 / 278 سنن أبي داود 1 : 25 - 26 / 105 سنن النسائي 1 : 99 مسند أحمد 2 : 477 - 478 / 7240 .
[4] منتهى المطلب 1 : 296 .
[5] المصادر في الهامش ( 3 ) .
[6] الذكرى 2 : 109 .

96