< فهرس الموضوعات > وقت نية الغسل ووجوب استدامتها حكما حتى الفراغ من الغسل < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > وجوب غسل بشرة جميع الجسد بأقل الغسل < / فهرس الموضوعات > أحد الأمرين ضعيفاً على مذهب المصنّف من وجوبه لنفسه باعتبار عدم دلالة : * ( إِذا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ ) * [1] عليه .
ووقتها فعلاً ( عند الشروع ) في مستحبّات الغُسل ، كغَسل اليدين والمضمضة والاستنشاق ، أو واجباته ، كغَسل الرأس في الترتيب ، وجزءٍ من البدن في الارتماس .
وقد تقدّم تفصيله في الوضوء إلا أنّ المصنّف [2] وغيره [3] ذكر أنّ غَسل اليدين هنا غير مشروط بما ذكر في الوضوء . وفيه تأمّل .
( مستدامة الحكم ) بمعنى أن لا ينوي منافياً للنيّة أو لبعض مشخّصاتها ، أو البقاء على حكمها والعزم على مقتضاها ، كما مرّ ( حتى يفرغ ) من الغسل .
فلو نوى في الأثناء منافياً ، بطلت النيّة ، فلو عاد ، استأنف النيّة للباقي أن لم يطل الفصل مطلقاً أو طال ولم يكن الغسل ممّا يشترط فيه الموالاة كغسل الاستحاضة ، وإلا أعاد الغسل من رأس .
ولو أخلّ بالموالاة فيما لا تعتبر فيه ثمّ عاد إلى الباقي ، لم يفتقر إلى نيّة مستأنفة وإن طال الزمان مع بقاء الاستمرار الحكمي .
وأوجب المصنّف في النهاية [4] تجديد النيّة متى أخّر بما يعتدّ به ليتميّز عن غيره ، وتبعه في الذكرى [5] مع طول الزمان .
ولا فرق في تأثير نيّة المنافي بين وقوعها حالة الذهول والذكر لضعف الاستدامة الحكميّة في جانب الابتداء الحقيقي .
( و ) يجب ( غَسل بشرة جميع الجسد بأقلَّه ) أي بأقلّ الغَسل ، وهو ما اشتمل على الجريان ، كما في الوضوء تحقيقاً لمسمّى الغَسل ، فلا يكفي الإمساس من دونه .
والمراد بالبشرة ظاهر الجلد . واحترز بها عن الشعر ، ولا يجب غسله إلا أن يتوقّف غَسل البشرة عليه ، فيجب مقدّمةً لا أصالةً ، فلا يجب على المرأة نقض الضفائر إذا وصل الماء إلى ما تحته بدونه .

[1] المائدة
[5] : 6 .
[2] حكاه عنه المحقّق الكركي في جامع المقاصد 1 : 261 وانظر : نهاية الإحكام 1 : 110109 .
[3] انظر : الذكرى 2 : 239238 .
[4] نهاية الإحكام 1 : 107 . ( 5 ) الذكرى 2 : 115 .

153