( والنوم إلا بعد الوضوء ) للخبر [1] .
ولاستحباب النوم على طهارة وإن كانت ناقصةً ، كالتيمّم مع وجود الماء ، فكذا يكفي فيه الوضوء عن الغسل والغسل أفضل .
( والخضاب ) له بحنّاء وغيره . وكذا يكره أن يجنب وهو مختضب ، كلّ ذلك للرواية [2] .
( وقراءة ما زاد على سبع آيات ) في جميع أوقات جنابته ، فلا يشترط التوالي . قيل [3] :
ويصدق السبع ولو بواحدة مكرّرة سبعاً .
وحرّم ابن البرّاج قراءة ما زاد على السبع ، [4] ، ونُقل عن سلار في أحد قوليه تحريم القراءة مطلقاً [5] ؛ لما روي عنه [6] صلَّى اللَّه عليه وآله « لا يقرأ الجنب ولا الحائض شيئاً من القرآن » [7] .
وعن علي عليه السّلام : « لم يكن يحجب النبيّ صلَّى اللَّه عليه وآله عن قراءة القرآن شيء سوى الجنابة » [8] .
قلنا : يحمل على الكراهة إن صحّ السند جمعاً بينهما وبين غيرهما من الأخبار كصحيح الفضيل بن يسارعن الباقر عليه السّلام : « لا بأس أن تتلو الحائض والجنب القرآن » [9] » وصحيح الحلبي عن الصادق عليه السّلام في الحائض والجنب والمتغوّط « يقرؤن ما شاؤوا » [10] .
واحتجّ أيضاً باشتهار النهي عن قراءة القرآن للجنب والحائض في عهد النبي صلى الله عليه وآله بين الرجال والنساء ، ومن ثَمَّ تخلَّص عبد اللَّه بن رواحة وكان أحد النقباء من تهمة امرأته بأمته بشعرٍ مُوهماً القراءة ، فقالت : صدق اللَّه وكذب بصري ، فأخبر النبي صلى الله عليه وآله فضحك حتى بدت نواجذه [11] .
( وتشتدّ الكراهة ) بل الظاهر من كلام الشيخ في كتابي الأخبار [12] التحريم ( فيما زاد على سبعين ) أية .

[1] الفقيه 1 : 47 / 179 .
[2] التهذيب 1 : 181 / 517 519 الاستبصار 1 : 116 / 386 و 387 ، و 117 / 392 .
[3] لم نعثر على القائل فيما بين أيدينا من المصادر .
[4] المهذّب 1 : 34 .
[5] نقله عنه الشهيد في الذكرى 1 : 269 عن « الأبواب » .
[6] في « م » : « عن النبيّ » .
[7] سنن الترمذي 1 : 236 / 131 سنن الدارقطني 1 : 117 / 1 سنن البيهقي 1 : 461 / 1479 .
[8] سنن ابن ماجة 1 : 195 / 594 سنن أبي داوُد : 59 / 229 سنن النسائي 1 : 144 مسند أحمد 1 : 135 / 640 .
[9] التهذيب 1 : 128 / 347 الاستبصار 1 : 114 / 380 .
[10] التهذيب 1 : 128 / 348 الاستبصار 1 : 114 / 381 .
[11] الاستيعاب 3 : 901900 مختصر تاريخ دمشق 12 : 158 سنن الدارقطني 1 : 120 / 13 .
[12] انظر : التهذيب 1 : 128 والاستبصار 1 : 114 - 115 .

148