< فهرس الموضوعات > هل يجب المسح مقبلا ؟
< / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > عدم جواز المسح على الحائل كعمامة وغيرها ووجوب مسح بشرة الرجلين بأقل اسمه < / فهرس الموضوعات > غَسلاً ، فالمتّجه حينئذٍ عدم الإجزاء .
( ويستحبّ المسح مُقبِلاً ) تفصّياً من الخلاف ، فيحصل القطع برفع الحدث معه ، وليس بواجب على الأصحّ ، خلافاً للأكثر [1] لإطلاق الآية [2] والأخبار .
ولصحيحة حمّاد بن عثمان عن أبي عبد اللَّه عليه السّلام ، قال : « لا بأس بمسح الوضوء مُقبلاً ومُدبراً » . [3] وما تقدّم من الاستدلال بالوضوء البياني من أنّه إن كان عليه السّلام مسح رأسه منكوساً ، تعيّن ذلك ، لكنّ الإجماع على خلافه ، بل غايته الجواز ، فدلّ على مسحه مُقبِلاً فيجب ، يندفع هنا بدليلٍ خارجي ، وهو الخبر المتقدّم . وحاصله : أنّه حجّة فيما لا يثبت خلافه لاشتماله على مقطوعٍ بعدم وجوبه .
والعجب ! أنّ المرتضى - رحمه اللَّه - مَنَع من استقبال الشعر هنا مع تجويزه الاستقبال في الوجه واليدين محتجّاً هنا بتوقّف القطع برفع الحدث عليه . [4] ( ولا يجوز ) المسح ( على حائلٍ ، كعمامة وغيرها ) ولو حنّاء - وما ورد من نفي البأس عنه [5] محمول على أثره ، وهو اللون - لإفادة الباء في الآية [6] الإلصاقَ مع التبعيض إذ لا منافاة ، فلا يخرج عن العهدة بدونه .
ولقول الصادق عليه السّلام حين سُئل عن رجل يتوضّأ وثقل عليه نزع العمامة ، قال : « يدخل إصبعه » [7] .
( و ) يجب ( مسح بشرة الرِّجْلين ) بإجماعنا ، وتواتر الأخبار به عن أئمّتنا عليهم السّلام وروى عن النبيّ صلَّى اللَّه عليه وآله من طريق العامّة في جملة أخبار . [8]

[1] كما في الذكرى 2 : 138 ومنهم : الشيخ الصدوق في الفقيه 1 : 28 والشيخ الطوسي في الخلاف 1 : 83 ، المسألة 31 والنهاية : 14 وابن حمزة في الوسيلة : 50 .
[2] المائدة
[5] : 6 .
[3] التهذيب 1 : 58 / 161 الاستبصار 1 : 57 / 169 .
[4] الانتصار : 99 و 103 ، المسألتان 9 و 11 وكما في الذكرى 2 : 138 . ( 5 ) التهذيب 1 : 359 / 1079 و 1081 والاستبصار 1 : 75 / 232 و 233 .
[6] المائدة ( 5 ) : 6 .
[7] الكافي 3 : 30 / 3 التهذيب 1 : 90 / 239 الاستبصار 1 : 61 - 62 / 183 .
[8] سنن أبي داود 1 : 41 / 160 سنن البيهقي 1 : 429 / 1360 .

107