< فهرس الموضوعات > حكم المغتسل إذا أحدث حدثا أصغر في أثناء الغسل < / فهرس الموضوعات > وأُوزر أنا ؟ » وتلا قوله تعالى : * ( فَمَنْ كانَ يَرْجُوا لِقاءَ رَبِّهِ ) * [1] - [2] الآية ، فنهيه عليه السّلام كان عن الإعانة مع عدم سبق الاستعانة . وكذا غيره من الأخبار ، فلا فرق في الكراهة بين تقدّم طلب الإعانة وعدمه ، لكنّ الاستعانة عبارة الأكثر .
ويمكن أن يقال في شمولها لمطلق الإعانة : إنّ باب « استفعل » قد يأتي لغير طلب الفعل ، بل للفعل نفسه ك « استقرّ » و « استعلى » و « استبان » بمعنى « قرّ » و « علا » و « بان » وك « استيقن » و « استبان » بمعنى « أيقن » و « أبان » فيحمل كلامهم على ذلك .
وذكر ابن مالك في التسهيل [3] أنّها تأتي للاتّخاذ ، ك « استأجر » ويمكن الحمل عليه أيضاً .
وذكر جماعة [4] من المفسّرين أنّ معنى قوله تعالى : * ( اسْتَوْقَدَ ناراً ) * [5] معنى « أوقد » فهو حينئذٍ من هذا الباب .
إن قيل : حمله على ذلك يوجب اختصاص الكراهة بالمُعين لأنّه موجد الإعانة ، والتكليف إنّما يتوجّه إلى الفاعل .
قلنا : لمّا دلّ النصّ على تعلَّق النهي بالمتوضّئ تعيّن صرف الحكم إليه بمعنى أنّه يكره له طلبها ابتداءً وقبولها إن عُرضت عليه لأنّ المصدر لا يتحقّق في الخارج هنا اختياراً إلا مع قبول المتوضّئ وأما المُعين فيمكن دخوله في العبارة أيضاً لأنّه موجد الإعانة حقيقةً ، فيتعلَّق به الكراهة أيضاً . ولأنّه مُعين على المكروه وقد قال تعالى : * ( تَعاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ والتَّقْوى ) * [6] ومثله البيع بعد النداء يوم الجمعة إذا كان أحدهما غير مخاطب بها .
( ولو أحدث ) المغتسل ( في أثنائه ) أي : أثناء غسل الجنابة ، و « ما » في قوله : ( بما ) نكرة موصوفة ، أي بحدثٍ ( يوجب الوضوء ، أعاده ) أي : الغسل من رأس على أصحّ الأقوال الثلاثة لأنّ غسل الجنابة يرفع أثر الحدث الأكبر والأصغر على تقدير وجوده قبل الغسل ، فهو مؤثّر تامّ لرفعهما معاً ، فكلّ جزء منه مؤثّر ناقص في رفعهما بمعنى أنّ له صلاحيّة التأثير ، ولهذا لو أخلّ بلمعة يسيرة من بدنه ، لم يرتفع الحدث أصلاً لأنّ كمال التأثير

[1] الكهف ( 18 ) : 110 .
[2] الكافي 3 : 69 / 1 التهذيب 1 : 365 / 1107 .
[3] لا يوجد لدينا كتاب التسهيل .
[4] منهم : الشيخ الطوسي في التبيان 1 : 86 والطبرسي في مجمع البيان 21 : 54 والبغوي في معالم التنزيل 1 : 52 .
[5] البقرة ( 2 ) : 17 .
[6] المائدة ( 5 ) : 2 .

163