ورد في كمالاتهم وعدم صدور القبائح منهم فعلا وتركا في الصغر والكبر عمدا أو خطأ .
ولعله لذا تنظر في الأخبار [1] بعض المتأخرين - على ما حكي عنهم - منهم :
شيخنا البهائي [2] بعد اعترافه بأن المستفاد من كلام الشهيد المتقدم عن الذكرى : تجويز الأصحاب لذلك [3] وعرفت أيضا ما عن المنتهى وغيره [4] .
اللهم إلا أن يقال بإمكان سقوط أداء الصلاة عنه صلى الله عليه وآله في ذلك الوقت لمصلحة علمها الله سبحانه ، فإن اشتراكه صلى الله عليه وآله مع غيره في هذا التكليف الخاص ليس الدليل عليه أوضح من الأخبار المذكورة حتى يوجب طرحها ، خصوصا بملاحظة بعض القرائن الواردة في تلك الأخبار ، منها : قوله عليه السلام - في رواية سعيد الأعرج - : ( إن الله تعالى أنام رسول الله صلى الله عليه وآله إلى أن قال : وأسهاه في صلاته فسلم في الركعتين . . . . إلى أن قال : وإنما فعل ذلك رحمة لهذه الأمة ، لئلا يعير الرجل المسلم إذا هو نام على صلاته أو سها . . . الخبر ) [5] فتأمل .
وقوله صلى الله عليه وآله لأصحابه مخاطبا لهم : ( نمتم بوادي الشيطان ) [6] .
ولم يقل نمنا ، فعلم أن النوم كان زللا منهم لا منه صلى الله عليه وآله .
ثم إن دلالة الأخبار المذكورة - بعد تسليمها - كغيرها من الأخبار المتضمنة لجواز النفل لمن عليه قضاء ، على نفي المضايقة وفورية القضاء .
وأما دلالتها على نفي الترتيب فهي مبنية على عدم المدرك له إلا الفورية أو انعقاد الاجماع المركب على أن كل من قال بالمواسعة لم يقل بالترتيب ، وكلاهما ممنوعات .

[1] في " د " : في هذه الأخبار .
[2] نقله في البحار 17 . 108 .
[3]
[4] في الصفحة 320 و 321 .
[5] الفقيه 1 : 233 أحكام السهو ، الحديث 1031 والبحار 17 : 106 ، الحديث 17 .
[6] الوسائل 3 : 206 ، الباب 61 من أبواب المواقيت ، الحديث الأول .

323