بعد إقامة العشرة أو في أثنائها لاشراك الجميع في العلة فان نية إقامة العشرة والصلاة تصير بلد الإقامة في حكم بلد المسافر في هذه الأحكام فيشترك ما قبل اكمال العشرة وبعدها في ذلك ومن ثم اطلق الأصحاب والنص في الحكم في ناوي المقام بعد الصلاة على التمام من غير نقرض للفرق بين كون الخروج بعد العشرة أو قبل اكمالها الثاني لا فرق مع نية إقامة عشرة مستأنفة بعد الخروج إلى ما دون المسافة بين كون اقامتها في بلد الإقامة الأولى أو البلد الخارج إليه الذي هو المقصد أو غيرهما من المواضع التي هي دون المسافة لاشتراك الجميع في المعنى المقتضى للبقاء على التمام وهو خروج من فرضه التمام إلى سفر حكمه التمام والانتهاء بعده إلى موعظ سبقه نية الإقامة فيه الموجبة للتمام الثالث لو كان في نية الإقامة العشرة المستأنفة في أحد المواضع المذكورة لكن بعد التردد إلى موضع نية الإقامة الأولى والثانية وغيرهما ما يساويهما في الحكم وهو ما دون المسافة مردة أو مرارا ففرضه في جميع هذه الترددات التمام ذابا وعودا وفى المقصد المتردد منه واليه لاشتراك الجميع في المقتضى للاتمام وهو خرجه من محل يتم فيه إلى ما دون المسافة وعزمه على إقامة العشرة بعد العود وبعد الفراغ من السفر القاصر عن المسافة فلا وجه للقصر وتعدد مرات التردد لا بقدح في ذلك إذ لا بصبر بذلك مسافرا من دون قصد المسافة وهو منتف بقصد الإقامة قبله على ما ذكره الجماعة ولعدم تحقق قصد المسافة وان لم ينو الإقامة بعدها على ما بيناها الرابع لافرق مع خروجه من موضع الإقامة ومجاوزته حدوده بين رجوعه إلى موضع النية ليومه أو بعده في انقطاع حكم النية السابقة والاحتياج إلى نية مقام عشرة مستأنفة عند الجماعة وعدم تأثير هذا الخروج الا مع اقترافه بقصد المسافة ولو بالرجوع على ما حققناه وما يوجد في بعض القيود من أن الخروج إلى خارج الحدود مع العود إلى موضع الإقامة ليوم أو ليلته

190