بينهما إلى الباب ، والصعودُ على الصفا بحيث يَرَى البيتَ مِن بابه ، واستقبالُ الرُّكْنِ العِراقي ، وإطالةُ الوقوفِ عليه ، وقِراءةُ سورة البقرة ، وحمدُ الله وتكبيرُه وتسبيحُه وتهليلُه والصلاةُ على النبي وآله صلَّى الله عليه وآله مائة مائة ، وأقلَّه التكبيرُ والتهليلُ سَبْعاً سَبْعاً ، ثمّ يقولُ :
لا إلهَ إلا اللهُ وحدَه لا شريكَ له ، له المُلكُ وله الحمدُ ، يُحْيي ويُمِيتُ وهو حيّ لا يَموتُ ، بيده الخَيرُ وهو على كُلّ شيءٍ قدير [1] . ويقول : لا إلهَ إلا اللهُ وحدَه وحدَه ، أنْجَزَ وعدَه ، ونَصَرَ عبدَه ، وهَزَمَ الأحزابَ وحدَه ، فله الملكُ ، وله الحمدُ وحدَه . اللهُمّ بارِكْ لي في الموت وفيما بعدَ الموت . اللهمّ إنّي أعوذُ بك مِنْ ظلمةِ القبر ووحشتِه . اللهُمّ أظِلَّنِي تحتَ عرشِك يومَ لأظِلّ إلا ظِلُّك ويقول : أسْتَودِعُ اللهَ الرحْمنَ الرحيمَ ، الذي لا يُضيع وَدائِعَه ، ديني ونَفَسي وأهلي [2] .
وفروضه : النيّةُ : « أسْعى سبعةَ أشواطٍ لِعُمْرَة الإسلام عمرةِ التمتُّع لوجوبه قربةً إلى الله » مقارِنةً للصفا بأنْ يُلصِقَ عَقِبه به أو يَصْعَدَ عليه ، والحركةُ بعدَها في الطريق المعهود بوجهه مستدامةَ الحكم إلى آخره ، ويَخْتِمُ بالمروة ولو بأصابع قدميهِ إنْ لم يَدْخُلْ ، فإذا عاد ألْصَقَ عَقِبَه بها وأصابِعَه بالصفا آخِراً إنْ لم يَصْعَدْ كذلك ، وإتمامُ السبعةِ ، مِنَ الصفا إليه شوطانِ ، من غير زيادةٍ ولا نُقصانٍ ، فلو زادَ عمداً بَطَلَ وناسياً يَقْطَعُ . ولو نَقَصَ عادَ للإكمال وجوباً .

[1] « الكافي » ج 4 ، ص 431 - 432 ، باب الوقوف على الصفا والدعاء ، ح 1 « تهذيب الأحكام » ج 5 ، ص 146145 ، ح 481 ، باب الخروج إلى الصفا ، ح 6 . وليست في المصدرين جملة « بيده الخير » .
[2] « الكافي » ج 4 ، ص 431 - 432 ، باب الوقوف على الصفا والدعاء ، ح 1 « تهذيب الأحكام » ج 5 ، ص 146145 ، ح 481 ، باب الخروج إلى الصفا ، ح 6 . وللدعاء تتمة وهي : « اللهمّ استعملني على كتابك وسنّة نبيّك ، وتَوَفّنِي على ملَّته ثمّ أعِذني من الفتنة » .

378