لم يَكُنْ لهم مَنْ يَخْطُب » [1] .
ومنها : صحيحة الفضل بن عبد الملك قال : سمعتُ أبا عبد الله عليه السلام يقول :
إذا كان قوم في قريةٍ صَلَّوا الجمعةَ أربعَ ركعاتٍ ، فإنْ كان لهم مَن يَخْطبُ جَمّعوا إذا كانوا خمسةَ نَفَرٍ وإنّما جُعِلَتْ رَكْعَتَيْنِ لِمَكانِ الخُطبتين [2] .
ومنها : صحيحةُ أبي بصيرٍ ومُحمّدِ بنِ مُسلمٍ عن أبي جعفرٍ عليه السلام قال : « مَن ترك الجمعةَ ثلاثَ جُمَعٍ مُتواليةٍ طَبَع اللهُ على قَلبه » [3] .
وفي معناها عن النبيّ صلَّى اللهُ عليه وآله أخبار كثيرة :
منها : قوله صلَّى اللهُ عليه وآله : « مَن ترك ثلاثَ جُمَعٍ تَهاوُناً بها طبع اللهُ على قَلْبِه » [4] .
وفي حديثٍ آخَرَ : « مَنْ تَرَكَ ثلاثَ جُمَعٍ مُتَعَمّداً مِنْ غَيرِ عِلَّةٍ ختم اللهُ على قَلْبِه بِخاتَم النفاقِ [5] » .
وقوله صلَّى اللهُ عليه وآله : « لينتهينّ أقوام عن وَدْعِهم الجُمُعات أو لَيَخْتِمنّ اللهُ على قلوبهم ثم لَيَكونُنّ من الغافِلينَ » [6] .

[1] « تهذيب الأحكام » ج 3 ، ص 238 ، ح 633 ، باب العمل في ليلة الجمعة ويومها ، ح 15 « الاستبصار » ج 1 ، ص 419 - 420 ، ح 1613 ، باب القوم يكونون في قرية ، ح 1 .
[2] « تهذيب الأحكام » ج 3 ، ص 238 - 239 ، ح 634 ، باب العمل في ليلة الجمعة ويومها ، ح 16 « الاستبصار » ، ج 1 ، ص 420 ، ح 1614 ، باب القوم يكونون في قرية ، ح 2 .
[3] « تهذيب الأحكام » ج 3 ، ص 238 ، ح 632 ، باب العمل في ليلة الجمعة ويومها ، ح 14 .
[4] « سنن أبي داود » ج 1 ، ص 277 ، ح 1052 ، باب التشديد في ترك الجمعة « سنن النسائي » ج 3 ، ص 88 ، باب التشديد في التخلَّف عن الجمعة « سنن الترمذي » ج 2 ، ص 373 ، ح 500 ، باب ما جاء في ترك الجمعة مِن غير عذر .
[5] « خصائص يوم الجمعة » للسيوطي ص 21 « كنز العمّال » ج 7 ، ص 731 ، ح 21146 .
[6] « سنن النسائي » ج 3 ، ص 88 - 89 باب التشديد في التخلَّف عن الجمعة « سنن البيهقي » ج 3 ، ص 171 ، باب التشديد على من تخلَّف عن الجمعة ممّن وجبت عليه « خصائص يوم الجمعة » للسيوطي ص 20 .

181