إسم الكتاب : رسائل آل طوق القطيفي ( عدد الصفحات : 525)

يعني في قولهم * ( أَخْرِجْنا نَعْمَلْ صالِحاً غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ ) * [1] . فدلّ ظاهر الآية على أن أهل النار مُؤاخذون بنيّاتهم التي ما أقلعوا عنها ، وظاهرها يعمّ نيّات الكفر والمعاصي .
ويدلّ عليه أيضاً ظاهر قوله تعالى * ( ومَنْ يُرِدْ فِيه بِإِلْحادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْه مِنْ عَذابٍ أَلِيمٍ ) * [2] حيث علَّق التعذيب على الإرادة .
ومن الأخبار الَّتي تؤيّد هذا الظاهر ما في ( الكافي ) عن جعفر بن محمَّد عليهما السلام : في هذه الآية أنه قال : إنها « نزلت فيهم من حيث دخلوا الكعبة ، فتعاهدوا وتعاقدوا على كفرهم وجحودهم بما نزل في أمير المؤمنين عليه السلام ، فألحدوا في البيت بظلمهم الرسول ووليَّه ، فبعداً للقوم الظالمين [3] » . فإن الظاهر أن منويّهم إنما أرادوا أن يفعلوه ظاهراً بعد موت الرسول صلى الله عليه وآله : فإنهم على ذلك منذ كلَّفوا باطناً في عقائدهم ونيّاتهم ، فأخبر الله تعالى أنهم ذائقو العذاب الأليم بمجرّد تلك النيّة والعزم الذي تعاهدوا عليه في الكعبة .
ومن الأخبار أيضاً عموم ما جاء عنهم عليهم السلام « إن مَنْ أسرَّ سريرة ردّاه الله رداءها [4] » . ومنها ما جاء عنهم عليهم السلام أن الإنسان إذا هَمّ بكذبة تباعد عنه الملكان ميلًا لنتن ما يخرج من فيه ؛ إذ ذلك النتن إنما هو لَمِن ظلمة المعصية وبعض صفاتها الذميمة .
ومنها ما في ( الكافي ) بسنده عن عبد الله بن موسى بن جعفر : عن أبيه عليهم السلام قال : سألته عن الملكين : هل يعلمان بالذنب إذا أراد العبد أن يفعله ، أو الحسنة ؟ فقال « ريح الكنيف وريح الطيب سواء ؟ » قلت : لا . قال « إن العبد إذا هَمَّ بالحسنة خرج نَفَسُه طيّب الريح ، فقال صاحب اليمين لصاحب الشمال : قم فإنَّه قد هَمَّ بالحسنة ، فإذا فَعَلَها كان لسانه

[1] فاطر : 37 .
[2] الحجّ : 25 .
[3] الكافي 1 : 421 / 44 ، ولم يرد فيه : « إنها » .
[4] الكافي 2 : 294 / 6 ، وسائل الشيعة 1 : 57 ، أبواب مقدِّمة العبادات ، ب 7 ، ح 1 : 65 ، أبواب مقدِّمة العبادات ، ب 11 ، ح 5 .

171