إسم الكتاب : رسالة في أن الوتر ثلاث ركعات ( عدد الصفحات : 117)

الوتر ، وبعدها ركعة الزوال . . . ) [1] وقال الصدوق في الفقيه ( قال أبي - رضي اللَّه عنه - في رسالته إليّ : اعلم يا بنيّ أنّ أفضل النوافل ركعتا الفجر ، وبعدهما ركعة الوتر . إلى آخره ) [2] . وهذه التطابقات هنا ، وفي العبارة السابقة ، وغيرها تدلّ على أنّ فقه الرضا عليه السلام للشيخ علي بن بابويه .
ولا يخفى : أنّ صراحة كلامه الأوّل حيث قال : ( وثلاث ركعات الوتر [3] ، وقوله : والمفرد من الوتر وقوله : وروي أنّه - أي الوتر - واحد ، وتوتر بركعة ) الدالّ على تضعيف هذه الرواية « أنّ الوتر ركعة واحدة » تجعل المجال لأن يحمل قوله : - عشر ركعات والوتر . وقوله : « تقرأ في الاولى من الشفع كذا ، وفي الوتر كذا » وقوله : « أوتر في الثالثة » على أنّ المراد بالشفع والوتر معناهما اللغويّ ، وأوتر في الثالثة : أي اجعل الثالثة واحدة ومنفردة عن الركعتين ، ولكنّ الذي يخالف ذلك جعل ركعة الوتر صلاة مستقلَّة من أهم النوافل ، وفي مقابل سائر نوافل الليل . اللَّهمّ إلَّا أن يلتزم بأنّ أفضليّة ركعة الوتر لا تنافي كون الشفع والوتر وظيفة واحدة . ولذا قال : « وإن خشيت مطلع الفجر فصلّ ركعتين » . أي صلّ الشفع - وأوتر [4] في الثالثة : يعني اجعلها منفصلة

[1] فقه الرضا عليه السلام : ص 140 .
[2] الفقيه : ج 1 ص 496 .
[3] إذا كانت الشفع شرّعت شرطا للوتر تصحّ إضافة ثلاث ركعات إلى الوتر ، فالإضافة لا تدلّ على جزئية الشفع للوتر . وقوله : ( والمفرد من الوتر ) غير صريح في كون الركعة جزء من الوتر ، لاحتمال كون من بيانيّة وإن كانت لا يخلو من ظهور من التبعيضيّة ، لكن يمكن رفع اليد عن الظهور بقرينة سائر الجملات المذكورة « منه دام علاه » .
[4] دلالة هذا التعبير على المقصود غير ظاهره . « منه دام علاه » .

41