وعليه لا خلاف في الكبرى ، إنما الخلاف قد يتصور في تحديد الصغرى :
فقد يرى البعض أنه يمكن القيام بالوظائف في تلك البلاد فلا يكون تعرباً .
ويرى آخرون أنه لا يمكن القيام بالوظائف كما هو الغالب عند من يستقرأ أحوال المهاجرين - وسيأتي بيان ذلك إن شاء الله - فيثبت المطلوب وهو التعرب .
والظاهر أن منشأ الخلاف هو اختلاف الأماكن والبلاد حيث أن المؤمنين في بعضها أقاموا مجتمعا يمكنهم معه الحفاظ على معارفهم وأحكامهم وشعائرهم دون البعض الآخر .
وفي سؤال آخر : إذا خيف على الأولاد في بلاد الغرب من التعرب بعد الهجرة ، هل يجب الرحيل إلى بلد إسلامي ، أو العودة إلى بلده ( لبنان مثلا ) مهما كانت الظروف ؟
الخوئي : نعم يجب ما لم يكن في معرض تلف النفس في الرحيل ، أو تعقب حرج أو ضرورة توجب رفع التكليف .
التبريزي : يضاف إلى جوابه قدّس سرّه : بل لا يبعد وجوب الهجرة حتى مع الحرج ، إذا خاف على أهله وأولاده من اللحوق بالكفار ، والله العالم .
والنتيجة : التي يمكن استفادتها من خلال استعراض عدد من آراء الفقهاء سيّما المعاصرين منهم أنه لا يوجد قول ممن ذكرنا أو من غيرهم

38