تضربوا نساءنا . . . ؟ فغضب ; يعني النبيّ ( صلى الله عليه وآله ) وقال : « يا بن عوف ; اركب فرسك ، ثمّ ناد : أن اجتمعوا للصلاة . . . - ثمّ قام ( صلى الله عليه وآله ) فقال - . . . وأنّ اللّه ( عزّ وجلّ ) لم يُحلّ لكم أن تدخلوا بيوت أهل الكتاب إلاّ بإذن ، ولا ضرب نسائهم ، ولا أكل ثمار هم إذا أعطوكُم الّذي عليهم » . ( 1 ) فلم يكن في خطبة النبيّ ( صلى الله عليه وآله ) يوم خيبر النهي عن المتعة ، ولكنّ الأيدي الأمينة أضافت إلى هذه الرواية ، أو ابتكرت ، كما هي عادتها في وضع الأكاذيب رواية ونسبتها إلى ابني محمد ، عن أبيهم ، عن الإمام عليّ ( عليه السلام ) ، ولعلّه لأجل أن يكون أوقع في النفوس ، وكأنّه نسي قول الإمام عليّ ( عليه السلام ) « لولا أنّ عمر نهى عن المتعة ما زنى إلاّ شقيّ » . ( 2 ) وإنكاره على عمر ، لتحريمه المتعة .
ثانياً : اتّفق المسلمون على حلّيّة المتعة أثناء فتح مكّة ( 3 ) ، فكيف يتقدّم زمان الناسخ على زمان المنسوخ ؟ وكيف يكون يوم خيبر زمان نسخ حلّيّة المتعة مع أنّها كانت محلّلة يوم فتح مكّة ! ؟
ثالثاً : لو كانت الرواية في سياق الردّ على ابن عبّاس - إذ وصفه بأنّه رجل تائه لكان ينبغي أن يعدل عن رأيه ، مع أنّه لم يثبت عدوله عن فتواه ، وهذا يكشف عن أنّ عليّاً ( عليه السلام ) لم ينقل له رواية بتحريم المتعة عن النبيّ ( صلى الله عليه وآله ) .
قال الذهني : حكي عن ابن عبّاس أنّه رجع عن القول بحلّها حين قال له عليّ ( عليه السلام ) هذا القول أي « إنّك رجل تائه » ، ولكن سبق ما يدلّ على عدم رجوعه عن ذلك بعد قول عليّ ( عليه السلام ) له ذلك ، فإنّ ما جرى بين ابن عبّاس وبين

1 . سنن أبي داود ، ج 3 ، ص 170 ، ح 3050 . 2 . التفسير الكبير ، ج 10 ، ص 50 ; تفسير الطبري ، ج 5 ، ص 9 ; الدّر المنثور ، ج 2 ، ص 140 . 3 . الكشّاف ، ج 1 ، ص 498 .

98