بلغه النسخ ، ونهي عمر كان لإظهار ذلك ; لشيوعها في عهده ممّن لم يبلغه النهي . ( 1 ) أقول : لنا دلائل وشواهد على أنّ العمل بالمتعة كان رائجاً ومتداولا عند الصحابة والتابعين حتى بعد نهي عمر عنها ، كما مرّ عن أمّ عبد الله ، ويأتي عن سعيد وغيره ، وهذا يفنّد دعوى نسخ جواز المتعة على عهد النبيّ ( صلى الله عليه وآله وسلم ) .
2 . قد يدّعى رجوع ابن عبّاس عن القول بجواز المتعة ، وقد نسبت هذه الدعوى إلى البيهقي ، وأبي عوانة ، والقفّال ، وغيرهم .
أ . قال القفّال : حكي عن عبد الله بن عبّاس ( رضي الله عنه ) أنّه أجازه ، وهو قول الشيعة . وحكى أنّ ابن عبّاس رجع عن ذلك . ( 2 ) ب . النووي : روى رجوع ابن عبّاس جماعة : منهم : ابن خلف القاضي المعروف بوكيع ، وروى الرجوع أيضاً البيهقي وأبو عوانة . ( 3 ) و قد أجاب الذهني في شرحه على مسلم عن هذه الدعوى : حكي عن ابن عبّاس أنّه رجع عن القول بحلّها حين قال له علىّ ( عليه السلام ) هذ القول : « إنّك رجل تائه » ، ولكن سبق ما يدلّ على عدم رجوعه عن ذلك بعد قول علىّ ( عليه السلام ) له ذلك ; فإنّ ما جرى بين ابن عبّاس وبين ابن الزبير من المكالمات العنيفة

1 . صحيح مسلم ، ج 1 ، ص 626 ( الهامش ) . 2 . حلية العلماء ، ج 6 ، ص 398 . 3 . المجموع ، ج 15 ، ص 407 ; السنن الكبرى ، ج 7 ، ص 205 . أقول : ابن خلف متوفّى عام ( 306 ه‌ . ق ) والبيهقي المتوفّى عام ( 458 ه‌ . ق ) والقفّال متوفّى عام ( 507 ه‌ . ق ) وأبو عوانة المتوفّى عام ( 230 ه‌ . ق ) وهم بعد ابن عبّاس بعشرات السنين ، فمن أين ثبت لهم رجوعه طالما لم ينقلوا طريقاً إليه .

48