المتعة ، صفوان بن يعلى ، فأنكرت ذلك عليه ، فدخلنا على ابن عبّاس ، فذكر له بعضنا ، فقال له : نعم .
فلم يقرّ في نفسي ، حتى قدم جابر بن عبد اللّه ، فجئناه في منزله ، فسأله القوم عن أشياء ، ثمّ ذكروا له المتعة ، فقال : نعم ، استمتعنا على عهد رسول اللّه ، وأبي بكر وعمر ، حتىّ إذا كان في آخر خلافة عمر استمتع عمرو بن حريث بامرأة - سمّاها جابر فنسيتها - فحملت المرأة ، فبلغ ذلك عمر ، فدعاها فسألها ، فقالت : نعم .
قال : من أشهد ؟ قال عطاء : لا أدري . قالت : أمّي ، أم وليّها . ( 1 ) يفهم من قول عمر : « من أشهد ؟ » أنّه لمير في نكاح المتعة محذوراً لولا عدم الإشهاد .
بعبارة أخرى : يعتبر الشهود في النكاح ، وعدمه مخلّ بالعقد - كما هو مبنى جميع أهل السنّة - ويشهد له قول ابن حزم حيث قال : وعن عمر بن الخطّاب أنّه إنّما أنكرها إذا لم يشهد عليها عدلان فقط ، وأباحها بشهادة عدلين . ( 2 ) ج . الهندي : الطبري ، عن سعيد بن المسيّب ، قال : استمتع ابن حريث وابن فلان - كلاهما - وولد له من المتعة زمان أبي بكر وعمر . ( 3 ) فهل كان ابن حريث الصحابي قد أتى بالفاحشة وارتكب الزنا ، وولد له

1 . مصنّف عبد الرزّاق ، ج 7 ، ص 496 ; كنز العمّال ، ج 16 ، ص 518 ، ح 45712 ; فتح الباري ، ج 9 ، ص 141 . 2 . المحلّى ، ج 9 ، ص 519 . 3 . كنز العمّال ، ج 16 ، ص 518 ، ح 45712 .

26