صلاتين ، جمع المغرب والعشاء بالمزدلفة ، وصلّى الفجر يومئذ قبل وقتها . ( 1 ) ويرد عليه أوّلا : هذا الحصر ينافي جمع النبيّ ( صلى الله عليه وآله ) بين الصلاتين في عرفة ، وفي السفر ، فلا يمكن الأخذ بهذا الحديث .
قال النووي : هو متروك الظاهر بالإجماع في صلاتي الظهر والعصر بعرفات . ( 2 ) ثانيا : ينافي ما ورد عن ابن عبّاس ، بل وعن ابن مسعود نفسه من الجمع في المدينة ، وما ورد من جمع ابن عبّاس بالبصرة .
الثالث : ما عن ابن عمر : خرج علينا رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) فكان يؤخّر الظهر ويعجّل العصر ، فيجمع بينهما ، ويؤخّر المغرب ويعجّل العشاء ، فيجمع بينهما . وقد أشار إليه الشوكاني قائلا : وهذا هو الجمع الصوري ، وابن عمر هو ممّ نروى جمعه ( صلى الله عليه وآله ) بالمدينة ، كما أخرج ذلك عبد الرزّاق . ( 3 ) والجواب : على فرض الدلالة الجمع الصوري يتعارض مع ما ورد عنه .
فقد ورد عن ابن عمر صريحاً بجمع النبيّ ( صلى الله عليه وآله ) في الحضر .
روى ابن عمر : جمع لنا رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) مقيماً غير مسافر بين الظهر والعصر ، والمغرب والعشاء ، فقال رجل لابن عمر : لِمَ ترى النبيّ ( صلى الله عليه وآله ) فعل ذلك ؟ قال : لئلاّ يحرج أمّته إن جمع رجل . ( 4 ) كما ثبت أنّ النبيّ ( صلى الله عليه وآله ) جمع في السفر بين الصلاتين .

1 . نيل الأوطار ، ج 3 ، ص 245 ; فتح الباري ، ج 2 ، ص 31 . 2 . شرح النووي ، ج 5 ، ص 413 ; حاشية السندي ، ج 1 ، ص 292 . 3 . شرح المنتقى ، ج 3 ، ص 246 و 247 . 4 . مصنّف عبد الرزاق ، ج 2 ، ص 556 ، ح 4437 .

235